蒙恬果然没有让始皇失望。他首先带领三十万大军完成了扫荡河南匈奴的任务，又监督戍谪人犯开始修筑长城。二年多的时间，连接秦、燕、赵三国长城的工程量已经完成了百分之六十。其间，因人员不够，他从附近征了部分民工，采取了一些必要的措施，可以说，为了修筑这道长城，他付出了很大的精力，耗费了不少的心血。也就是这二年的时间，他的双鬓悄悄地出现了白发。其实，他才三十六岁。
“银屏怎么了，难道你不清楚？”扶苏恼火地问。
父亲终于有了音信。
扶苏握着银屏冷冰冰的小手，放声大哭：“银妹妹呀银妹妹，你究竟有什么想不开的事情不能说呀，银妹妹呀，你心好狠呀，昨天咱们说的好好的，我今天向姨妈来提亲，想不到今天我却是来这里给你吊孝来呀？好妹妹呀，你告诉苏哥哥，世上的男人有千万，你非苏哥哥不嫁吗，可你想过没有，你这一走，剩下苏哥哥怎么活呀，我的银妹妹呀！”扶苏捶首顿足，一副痛不欲生的模样。
扶苏松开了蒙着银屏双眼的手，好奇地问：“银妹妹，你怎么知道是我？”
也许，他们已经有几个月不见面了，他说不定会比以往多一点温柔吧。
“姑知道俺娃生的俊，他配不上咱，可人一辈子要吃饭，要穿衣，要过光景，光图一张漂亮脸蛋可不能顶饭吃，也不能当水喝？”
四、对在劳动时表现好的民夫要给予奖励，这些奖励包括口头表扬、物质鼓励和给予一定时间的探亲假。
五、不准打骂民夫，戴镣铐的人在干活时可以把镣铐去掉。为防止其中有人逃跑，在民夫中实行联保责任制，每十人为一组，如果他们中间有谁逃跑，其他九人就要受到处罚。
对于前边的几条，蒙恬没有意见，但对后面给民夫探亲假和摘除镣铐等办法蒙恬持反对意见。他说，改善他们的住宿条件，目的是为了让他们好好的干活，尽快把长城修筑好。如果让他们回家探亲和解除其中一些人脚上的镣铐他们不来或者乘机逃跑了怎么办？。他说，那些戴镣铐的原本就不是什么安安份份的老百姓，摘了他们脚上的镣铐就等于瞌睡给了他们一个枕头，这样做是嫌他们跑起来速度不够快呢！
扶苏解释说：“蒙兄，管人跟治水一样，不能光靠关卡压，要积极地进行教育和疏导，要是硬堵迟早是会决口的。我知道你忙，没有多少时间来考虑这些，这样吧，从明天起，你负责整个长城修筑的进度，质量，建筑材料的运算验收，民夫的膳食、居住以及对他们的奖励与处罚就交给我，至于你所担心的那些事，咱们先试上一段时间，如果不行就再改回来。反正这儿是咱们两个人的天地，即使少了几个人也没什么大不了的，父皇也不会来这儿追究，你看怎么样？”
“公子，你真的打算要在这荒山秃岭安营扎寨？”蒙恬问。
“既来之，则安之。谁让我是父皇的长子呢？蒙兄，咱们就这样说定了。哎，从明天起，你每天晚上还得负责给我讲点兵法和军事常识。”
“那就依你的，出了什么事我可不负责任。”蒙恬笑着说。
25扶苏的这一套还真管用。在后来的几个月里，工程的进度明显加快，质量也有较大的提高，民夫的脸上也有了笑容。蒙恬打算把这个经验在修筑长城的全线推广。这天吃过晚饭后他跟扶苏谈起这事，扶苏的意思是等过一段时间再说，因为要推广这种做法，不单单是向民夫们宣布一下有关的规定，更重要的是要有人经常来监督检查，这些人要能代表他们行使领导的职权，所以必须有强烈的责任心和较高的素质。如果没有合适的人选，弄的不好就会捅大乱子，到时候让父皇知道了可不是闹着玩的，甚至有可能会让一些别有用心的人乘机钻了空子。蒙恬点了点头说：“公子现在的水平是越来越高了，我这个老师实在是甘拜下风，只好辞职了。”
“你是不是觉得我这个学生爱多管闲事，有点讨人嫌？如果是那样，学生这厢赔礼了。”扶苏说完真的向蒙恬施了一个礼，然后接着又说：“现在闲话少叙，请继续讲授‘孙子兵法’。”
“遵命。”蒙恬双手一抱，向扶苏还礼。
两人对视着哈哈大笑起来。
“昨天，我讲授的是‘孙子兵法’的〈计篇〉。现在我们首先来温习一下原文。
孙子曰：兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，而索其精：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法．．．．．．公子，你把孙子这些话的主要意思给解释一下。”
“孙子第一句话的意思是说，战争是国家的大事，他关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。因此，要通过对敌我五个方面的分析，通过对敌我七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。这五个方面一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。政治，就是有利让民众和君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死，为君主生，而不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时节候的变化。地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将领，就是指智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。充分了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。这七种情况是：哪一方面君主政治清明？哪一方面将帅更有才能？哪一方面拥有更好的天时地利？那一方面法令能够贯彻执行？哪一方面武器装备精良？哪一方面士卒训练有素？哪一方面赏罚公正严明？我们依据这些，就能够判断谁胜谁负了。”扶苏侃侃而谈。
“公子讲得很好。今天我们对〈计篇〉做个小结：〈孙子兵法〉共十三篇，孙子所以把〈计篇〉放在首篇，可以看出谋划对战争的重要性。在怎样决定战争胜负的问题上，孙子提出必须从‘五事’和‘七计’入手，把敌我双方作详细的分析比较，来判断胜负。在作战以前，先有了这些思想准备工作，临阵时自然能够发挥主动作用。在‘五事’中，把‘道’列居首位，颇有政治意义。按孙子解释：‘道’就是‘令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而民不畏危’，这在今天来说，就是上下同心，团结一致，用这种精神统帅士兵，自然能得到士兵的拥护，而为之拼死斗争。另外，孙子还大胆地而不讳地提出：兵者，诡道也。并具体地列出使用诡诈的方式方法。他认为用兵打仗应以诡诈为原则。因此要做到：能打，装作不能打；要打，装作不要打；要向近处，装作要向远处；要向远处，装作要向近处；敌人贪利，就用小利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵强卒锐，就暂时避开他；敌人气势汹汹，就设法屈挠他；敌人辞卑慎行，就要使之骄傲；敌人休整良好，就要使之疲劳；敌人内部和睦，就离间他。要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意料不到时采取行动。这是军事家指挥的奥秘，是不可预先讲明的。最后孙子还指出，在出征前，必须在庙堂做周密的筹划，‘多算胜，少算不胜。’说明战争胜负的关键，在于未战以前的庙算多与少了，这是〈计篇〉的要点。”