好在那祟并没有进化的迹象，张禄真气所注，当即消亡。然而祟是灭了，那鲨鱼微微一愣，却仍然不肯善罢甘休，抬起头来再要噬咬张禄。张禄又跟方才一样，双手扳着鲨鱼上下颌，奋力一掰——这不需要借力，比拳打脚踢方便得多——鲨鱼吃痛，朝后又缩，然后一掉脑袋——跑了。
于是从路边捡起一根还算平直的枯枝来，用食指点着一头，把另一端柱在地上，然后猛地松开——枯枝落地，枝尖指向正东方向。
郝元节瞥了娄圭一眼，心说这种话也就你能说，你跟曹操是老交情，敢于当面顶撞，别人怕都没这个胆儿……可是你这么直言不讳，不给曹操留面子，如今曹操大权在握，气量反倒日见狭窄，不知道他还能够容你多久啊……
赶紧掌心中真气吐出，把五瓣石头密不透风地包裹起来。
张禄更惊了：我还以为是兔子，原来却是西斯吗？！
“进来。”
安期生摇摇头，说天下高山多了去了，相比之下，咱们所居的这座山，就连泰山的高度都比不上，你可以仰起头来看，天高无垠，怎么偏偏就这座山被叫成了“天柱山”呢？
天上世界是有别于凡间的一个独立社会，哪怕结构很松散，终究也存在着一整套互相关联的完整设定。张禄一直想打听相关情况，只可惜从前他跟着裴玄仁学道，而裴玄仁还不是仙人，所知有限，跟张坚又没见过几面，所以只捞着些蛛丝马迹而已。这回就趁着学习的间隙，诚心向安期生讨教——最主要的问题就是，仙界传承中的那个断代，究竟是怎么一回事儿？
终究自己在表演方面没有经过专业训练，而且仙人是那么好骗的吗？你不多绕几个弯子，就想瞒得过仙人？这不扯淡呢嘛。
可如今天上的仙人里，姓张的实在太少，那刘累肯定要宁肯错杀，绝不放过了——羿不就是那么被谪的么？而且张禄相信，那长人下凡之后，不管投生谁家，都肯定被刘累派人直接灭了口。
反正仙人的寿数够长，我就不信你刘累一直那么强横，还谁都治不了了？
想到这里，张禄不禁脱口而出地问道：“天上姓张的仙，很多吗？”
正这么想着，突然看到那个点奇点？中迈步而出一位老者。点无穷小，照理说不可能有什么东西从内而出外，就算有，在感官接受中，也应该是有物从点中化生，而不是出来，然而在张禄的感觉里，这老者确实是从点中而出，而那点虽被老者的身体所遮掩，但应该仍然存在。
那是一只巨大的火鸟……或许就是传说中的凤凰吧？凤凰的形象其实到汉代就已经基本成形了，《说文解字》中就曾经这样描述过：“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。”但眼前这只火鸟或者说凤凰，却远没有凡人所认为的那么复杂，简直是多种动物部件拼凑起来的四不象——真实的凤凰，看上去要简洁明快得多。
曹操瞟一眼郝孟节和王真，那意思：你们跟张禄说的吧？郝孟节终究岁数大了，反应慢一拍，王真却抢先拱手道：“因与张伯爵闲话，吾云雒中残破，恐难自守，驾可暂迁——真妄测度，明公勿罪。”这只是我个人的想法而已，我又不是你家参谋，你就算想迁都也不会先通知我——你记岔了吧？别好象我泄露了你的军情机密一般。
张禄心说去你妈的，我怎么就与佛有缘了？别扯什么道教有没有的问题，我现在越怀疑是佛教要拉拢自己了——既有神仙，说不定就真有佛菩萨，而这年月他们在中华的势力还不兴盛，为了拉人信教，肯定无所不用其极啊。裴玄仁说自己是修仙种子，张坚说自己将来能够对付祟，说不定佛教就是看中了这一点，所以也想来插一脚呢。
“其实吧，”灵台兄宽慰张禄，“你是在山上呆得久了，想找郄俭还没能见着，想找法镜和尚他又已经挂了，所以实在空虚寂寞，这才找我来聊聊天。既来之，则安之，咱们就跟这附近随便转转吧——下不为例啊！”
曹操殷殷劝诱，郄俭不惯于拒人于千里之外，最后只得勉强应允——再说曹操这人也不讨厌，比袁术强多了，他曾经卜算出袁术有天子命，但是不打算理会，同时还卜算出曹操的儿子也有天子命，倒也好奇，想瞧瞧究竟是你哪个儿子的造化，他现在出生了没有哪？
张禄心说我不再玩占卜了，这硬凑《易经》实在太费脑筋啦——“可试为陛下算之。”我掐手指头好了，你也不知道我计算的经过，我可以放心大胆地胡诌。于是右手笼在袖中，装模作样地一番掐算，最后给出的结论是：“所谓‘杼柚其空’。”
刘协拉拢董承的重要手段，就是听说董承有个闺女正当二八妙龄，尚未许人，于是暗示董承献入宫中，直接册为贵人——东汉宫中妃嫔的等级划分很简略，一共就皇后、贵人、美人、宫人、采女五级，则刘协先得伏氏为后，贵人就是他拿得出手来的最高恩赏啦。董承一跃而成为国舅汉代无丈人一说，妻父称为“舅”，这才会屡战屡败又屡败屡战，一直貌似忠心耿耿地护在皇帝身边儿。
这年月的符箓与后世不同，因为很少用纸，所以大抵是以竹木做材料，尤其是桃木，据说效果最佳，只可惜竹木不方便携带——裴玄仁改用树皮，其实也算一种进步了。张禄尝试着自己造纸，先把穿破的麻衣、树皮、藤蔓之类反复蒸煮、长期沤泡，然后捣成糊状。山上竹子不少，他剖竹丝编成篾席，用来捞取纸浆，最后曝晒。
所以出来久了，反倒很怀念中鼎上安宁恬静的生活。并且张禄满肚子疑问，本打算向裴玄仁禀报后，裴玄仁能够尽快联络张坚，多多少少解一点儿他的疑惑的——而且他也打算直接质问张坚，怎么会出现三个“白雀”？你究竟隐瞒了我多少事情？
汉顺帝重赏了宫崇，但并没有太把这部书当一回事儿，仅仅藏入内库罢了。后来此书部分章节流传于外，为丰人张陵所得，并以之传子张衡，张衡再传子张鲁，就此诞生了五斗米道一脉。
张禄心说天帝或许没有，天公么，倒还是有的……两者大概是帝国皇帝和公司bsp;反正于吉找不到突破的途径，闲来无事，干脆就到处寻找天梯，试着撞一把大运。当然啦，《山海经》上的什么肇山、登葆山，他根本就不可能找得到，想来想去，要是中原就有天梯，肯定早被人现啦，必须搜寻那些人迹罕至的域外偏僻之所。
说着话斜睨张禄：“卿其畏我乎？”张禄赶紧回答：“既见长者，敢不觳觫？”于吉笑一笑，突然问了一个八杆子打不着的问题：“卿知何谓‘缘’耶？”
也跟他当初跟阳城门外等我似的？天晓得要等几天。这人来人往的，就跟路边一坐半拉月，还不被人当疯子逮起来啊？
“我第一时间弄死他！”张禄手搭凉篷，朝远方眺望，随即又补充了一句，“但我应该不会想弄死一条光头大汉的自己吧。”
“宅男心都大，”张禄抬起脚，尝试向远方走去，想要搜寻更多的线索，同时说道，“再说我这阵子经历的诡异也实在太多了，心都疲啦。哪怕这会儿天降个不是《星战》人物，而是神仙，或者变形金刚，我都不会觉得有多奇怪。”
严舆拱手道：“真主安在？还请张师指点迷津。”
“我为什么死的？”
走了不远，正当张禄在心里高喊“出来吧，出来吧”的时候，果不其然，那乞丐又不知道从哪儿突然冒出来了，正拦挡在他身前——
预言本来就是模糊的，那是占卜者沟通天地灵气，顺着万事万物运行的规律，尝试触摸未来某一时间点上的可能性，就跟做了一场荒梦一般，等醒来后回想梦境，似有似无，欲得还休，而且越是强求其明晰，结果就越是偏离真实的展可能性。所以预言往往以谶谣形式留存，使旁人很难探寻到其中究竟——“吾之占袁术及曹操子合当天命，亦如是也，或真帝或假帝，或一世或永年，皆不可知矣……”
庄光非止隐居，亦修仙人也，只是他终究没能修成仙道，在收了魏伯阳当徒弟后没几年就真的挂了，享年二百二十一岁。云牙子魏伯阳从此就靠着老师遗留下来的典籍、笔记，一个人在富春山上修道。
曹操倒是够镇定，沉声问道：“汝当面行凶，有何话讲？”
张禄为啥又停下了呢？这回他没再见着什么烈焰狂舞、火舌漫卷了，突然间眼前一黑，等再敞亮的时候，竟然现身在一片旷野之上。张禄当场就懵了，心说刘根是自知挡不了我，所以把我给瞬移走了吗？他倒挺厉害啊，想当日张坚摄我上中鼎的时候，也得挟着我走，他可碰都没能碰上我，就能把我给弹飞喽？
第一个阶段张禄耳熟能详，就是“筑基”，顾名思义，是先打好修仙的基础，外练体魄，内定心神；第二个阶段叫“炼真”，就是锻炼真气，从而使肉体和意识都达到一种全新的境界；第三个阶段是“结丹”，不是指真的炼出什么金丹来，而是将身心融为一体，形成类似丹丸一般的圆融状态；最后一个阶段是“致虚”，说白了就是这凡间容不下你啦，你对世俗来说只是虚影，无所在而无所不在，无所能而无所不能。
其实刘根跑出来找郄俭、张禄二人的时候，曹操还没有得着他们给袁术算命的情报，所以他在路上也没有问——这倒是张禄先入为主，错怪他了。不过等到曹操问起此事，张禄含糊以对，刘根就趁机顺杆爬，非要帮曹操打听个明白不可，二人就此起了冲突。
于是微微苦笑，轻叹一声：“此本吾之心魔也……”
随即二人跟着乐就出帐，兵卒牵来三匹骏马，乐就在前，张、郄在后，各自揽辔而行，穿过整个营地。张禄还在琢磨，我该怎么找机会把这坐骑给贪没了呢——反正不能让你袁公路称心满意喽——结果一抬头，这就已经来到辕门口啦。乐就一拱手，请两人上马。
啊呦，张禄当场就蒙了——袁术真打算见我们？这是为什么呢？
白雀儿和张禄几乎是同时奉师命下山的，一个从九疑走，一个从景室走，其实距离吴郡的直线距离差不太多。但一则张禄虽然从未去过关东，心里总大致有张模糊的中国地图，而北方道路辐辏，虽然久经兵燹，人口仍非南方未开地区可比，找人、问路都相对简单一些。故此他和郄俭结伴而行，本当比白雀儿更早些天赶到吴郡的——只是实际情况却并非如此。
张坚摇头道：“此亦难说。固然趋利避害是有生命者的天性，也不能否定只要存在，便具备道的必然性。举例而言，水流就下，并不是水有意识地对下天然憎恶，而必要填满之，只是凡人并不了解其中的原理罢了。我等对祟的认知非常浅薄，故此也不能断定，祟袭击汝是因为有意识地要消灭汝，还是因由别的什么机制所产生的无意识的行动。”
中国传统只有鬼、怪和祟的概念。所谓鬼就是死人，后来引申为一切虽死而尚能在世间以不确定方式存在的异类；所谓怪，《说文》上的解释很简单，就是“异也”，指一切不能被归入鬼的特异存在。那么祟又是什么呢？《说文》释为“神祸也”，本意是指鬼神降至人间的灾祸，后来泛指一切比鬼怪更无可名状，更无法归类的异物。
张禄回来的路上，一边跟郄俭聊天，一边脑袋里多开了条线程，就始终在琢磨这件事儿。为什么自己会碰上那种奇奇怪怪的玩意儿呢？究竟是纯出偶然，还是修道过程中的必然？
想当初于吉上了嵩山，得意洋洋地向张巨君炫耀自己从“天渊”得到了天示谶谣，张巨君当即质问，说你是想引天下大乱吗？不过其实那会儿，张巨君并没怎么把这事儿往心里去——本来修道之人就不大关心凡俗之事啊——左右造成的影响也不过一名弟子想要下山应谶，张貂本来就几无仙骨，再修也不会有什么成果的，他想走就走吧。
火焰疾射出去，瞬间便点燃了窗台上的蜡烛，一点昏光骤然扩散开来，室中情形终于得以毕现。张禄这才看清，原来那道疾风是一柄长刀，而手执这长刀的，却是一个和尚。
不过张禄也会自我宽慰：只要刘备还没有三顾茅庐，诸葛孔明尚未出山，那我就还有机会……就不知道在这个世界上，诸葛亮究竟会不会妖法了？赤壁之战能不能真的借来东风？
再说张貂的几声惨叫，早就已经传遍fanwai场院，有几名兵卒不免惊慌，便即挺矛绕到屋后来救主，见此情景，却又不敢上前，只是远远地吆喝，要张禄放了张貂。张禄人质在手，毫无惧色，朝他们微微点头：“来，来，来看汝主授。”