郄俭道：“闻释氏说因果，事有其因，乃生其果，斯亦有理也……”有大智慧的人，根据原因就能够推出结果，所以未来在一定程度上也是可以预测的。但预测大事容易，预测小事反而困难；预测短期事件容易，预测长期展就难；预测必然事件容易，预测偶事件则难——“吾虔心卜占，或可晓五六日间事也；若张师占，可测数月经年；若仙人占，或可测数百上千岁之事。释家云佛知过去未来一切事，窃以为侈言耳。”不过是吹牛逼罢了，没人……没有什么神仙真能够无所不知，算尽未来。
说白了，佛家也是有预言术的，只是不跟道士似的要玩儿烧龟甲、摆蓍草一类花样，真正的佛可照见过去未来一切事件，法镜和尚当然还达不到这种程度，但大致推算一下张禄该往哪儿去才能找到想找的人，这点儿本事倒也不缺。
张禄安慰他，说这也是没有办法的事情，佛能割肉饲鹰，咱们凡人达不到那种境界不是？再说了，你挺胸挨人一刀，自己是不造业了，业都在对方身上啦，岂是佛家慈悲之意？其实他心里说，将来和尚不但会拿兵器，就连组建僧兵团，参与权力斗争的事儿都搞过，就你这——小bsp;法镜大为感动，说：“卿所言，似若知我释门精要。”扯着张禄就要说法。张禄心说我懂个屁释门精要，将来佛教大兴之后，这些简单胡诌谁不会啊——不过也对，这年月你还真没处找我这种人去。赶紧说自己此来专为寻访仙师，没空跟您说法论道哪。
“此亦为汝好，”裴玄仁解释说，“如婴儿初生，不可与言人间之恶也……”
其实张貂哪识得什么宝物啊，在他想来，不管我能不能瞧明白，能不能说出个子丑寅卯来，但凡落了眼，还想我撒手不成吗？这玩意儿必然就是老子的啦！就不知道是何种宝物……是仙人符箓、太上道书，还是什么珍珠、宝玉？紧紧盯着张禄的动作，眼睛里都象要探出手来似的。
当然这年月除了他以外，不会有第二个人再作此类联想。一是汉代只有侯爵，什么关内侯啊、亭侯啊、乡侯啊，就没有伯爵一说；二是，这年月也没有《金瓶梅》不是？
可是我能够找出种种理由来圆谎啊，或者因为族里正好缺钱用所以贱卖了，或者说被官家给强买了……啥，你说我张浩种的就是你家地？不不，那是我后来又花大价钱给买回来的，你合着不能让我给你补差价吧？伪造几张田地买卖凭据那还不简单吗？只要过了这个坎儿，以后就可以再不提什么代管啦，这就是我张浩的田！
尤其张德当上太守之后，虽说为官还算清廉，但张氏家族就利用他的职位和人望，很快把密县西部的三四个村庄全都纳入治下，兼并了一万多亩土地，然后垒土砌墙，把祖居地建成了一所坞堡。乱世之中，地方上大大小小的坞堡本不在少数，一方面保护族人，避免横遭兵燹，同时也镇压佃户、奴婢的反抗。张禄一路行来，抵达坞堡之下，还没叫门，突然间不知道从哪儿蹿出两名坞丁来，手执长矛，遥遥逼住，问他：“客自何来？”
徐晃不禁一愣啊，心说这和尚怎么知道我是谁？不但一口喝破表字，而且还称呼我为“将军”……策马近前，欲待细问，那和尚却闪入林中，竟然就此无影无踪了。
且说李傕、郭汜率军前往长安，去打王允、吕布，但并不是说就彻底把河南、弘农给放空了，当地散军有不少在凉州兵杀过来的时候，抛戈而降——要是朱儁杀过来了，估计也是同样的对策——可是李、郭没把他们当自己人，只是任由护守地方而已，所以走的时候，也就没有通知这票家伙。
可他还是满心的茫然，不为这场屠杀——早就是意料中事了——而为了这世间已经生和即将生的更多的屠杀。乱世当中，人命如同草芥，死于战阵、死于屠杀、死于饥饿、死于疫病……凡此种种，无可胜数。同样作为一个人，并且是还没有抹杀掉自己良心的人来说，又岂能不“物伤其类”？
那根本就是他穿上山的衣服嘛，但是因为并不适合修道人，所以早就脱下来了，如今身着与裴玄仁相同，宽大透气，质地也只是普通的细麻。没想到裴玄仁还保留着他原本郎官时代的衣物哪，而且貌似浆洗干净了，闻上去有一股似皂角而非皂角的清香。
张禄不明白了：“我去见那妖人干嘛？”
古仙之后，就是今仙，就理论上而言，今仙都是由凡人修炼飞升的，古仙则不算人——即便女娲照着自己的外形创造了人类，也不能说她跟人类算同一物种吧。今仙追溯到最古老，就是赤松子、容成子和轩辕黄帝，大约得道于五万年前，不过三万年前帝尧“绝地天通”以后，仙道传承就出现了一个大的断层，张坚自天上来，据他所言，目前天界最年长的仙人是东王公和西王母，皆成道在一万五千年左右。
至于曹操和袁绍，相比如今的董相国来说，身份就很低微啦，裴玄仁又没有真的深入雒阳城探听消息，所以对那两位的行踪，他说不出个子丑寅卯来。只知道不少士人、官僚都背弃董卓，逃出了京城，投往关东，据说如今关东地区暗流涌动，似有联兵勤王，以伐董卓之势。
好吧，退一万步说，就算确实天命在自己个儿身上吧，那更不能随便向他人透露啦。
正当惊悚万分之际，眼前却突然浮现出一个影子来——虽然四周没有一丝的光亮，但这个影子却直接投射在了他的意识当中。那应该是个大型动物，四肢着地，仿佛踩踏着虚空，从他的斜侧面缓缓踱过，经过身前时，转过头来瞟了张禄一眼，然后又施施然消失在了视野的另一方向。
于是他“当啷”一声，就把腰下这口宝剑给抽出来了。这年月军中制式兵器主要是长矛、大刀，很少有人挥剑上阵，因为短剑肉搏范围太窄，长剑又难破甲，可能从汉初开始，剑就逐渐退出了战争舞台，而变成了普通的护身用具，甚至只是摆造型用具。不过好歹这剑是开刃的，眼瞧着对面的小兵也无重甲，只要不跟他们的环刀硬碰，就算输也不至于太过难看吧。
可是倒霉也就倒霉在这“群阉”上了，郎官们多在禁中办公，或者执戟守卫门户，或者供尚书诸曹驱使，给抄誊点儿文书、搬运点儿资料啥的，一抬头就可能见着各级宦官。这年月能在朝中立足的士人只有两类：一种是宦官忠实的走狗，二种是宦官表面上的走狗……总之，别说郎官级别很低了，就算见着比自己级别更低的小宦官，也都得满脸堆笑，抢先行礼。
说着话，他就率先向那几间小屋走去，张禄满肚子的疑问，只好一边儿观察四周状况，一边儿紧随其后。逐渐接近小屋，忽见其中一间屋门打开，迈步而出一人……也或许是一仙？那仙看容貌大概三四十岁，额头宽广、鼻梁高耸，三绺长髯在胸前飘拂。他身穿一件半长的袍子，下襟才过膝盖，光着两条腿，赤足未穿鞋，手提一根竹杖——看这打扮，不过是个普通的乡下农夫啊。
然而张坚对这位农夫却非常恭敬，远远地就作一长揖，口称：“拜见天公。”
“天公”？张禄不禁吓一大跳，所谓天公那就是老天爷啊，搁后世就是玉皇大帝啊！玉皇大帝穿成这样？你蒙谁哪？！
他正跟那儿愣，满心的不相信，就见天公略一抬足，也不知道怎么的，竟然相隔四十多米的距离，瞬间就到自己身前，然后抬起竹杖来朝自己一指：“此子为谁？”
张坚介绍说：“即我前日与天公所言，密县张禄张伯爵是也。”随即转向张禄：“此为天公，仙人之、天上之主，亦吾恩师太素真人之师也，可来谒见。”
张禄本能地膝盖一曲，就打算跪下，却被天公拿竹杖轻轻一敲小腿，就此跪不下去。只听天公说：“天上不行凡间之礼。”随即问张坚：“此子尚未得道，缘何带来见我？”
张坚正色回答：“此子遇祟。”
张禄并不清楚自己在嵩山法王寺里撞见的究竟是什么玩意儿，法镜和尚说是“魔”，但那本是佛教传入以后才有的概念，指一切修行的阻碍，在内是心魔，在外是外魔，还有什么天魔、恶魔之类。凡间道家觉得这概念挺好使，就也将之导入自身修行系统，但看起来，天上的仙人们还并没有那么与时俱进。
中国传统只有鬼、怪和祟的概念。所谓鬼就是死人，后来引申为一切虽死而尚能在世间以不确定方式存在的异类；所谓怪，《说文》上的解释很简单，就是“异也”，指一切不能被归入鬼的特异存在。那么祟又是什么呢？《说文》释为“神祸也”，本意是指鬼神降至人间的灾祸，后来泛指一切比鬼怪更无可名状，更无法归类的异物。
当下张坚让张禄把他的遭遇又陈述了第三遍fanwai，天公听了，依然是面沉似水，毫无表情，嘴里只说：“以此而论，当为此子。”转向张坚：“汝欲如何？”
张坚回答说：“既可确定为此子，吾故引其来谒天公并缴令也。”
天公一甩袖子：“此子尚未得道，便来天上，又有何用？且去，勿扰我清静。”一转身，这人瞬间就又穿越到小屋门前去了，然后进屋，关门。
啊呦，这算是吃了闭门羹了吗？张禄望向张坚，张坚耸耸肩膀：“既天公如此说，汝且随我折返尘世，加紧修炼吧。”
“别介啊，”张禄不禁叫唤起来，“这真是在天上？刚才那个真是老天爷？这究竟怎么一回事儿，你不能什么都藏着掖着，还催我修仙哪！”
张坚“呵呵”一笑，张开双臂，头颅左右一摆：“此天上景物，与汝设想不同么？”
张禄说不同大啦，就算没有什么紫阙仙庭，起码来个朗山秀水啊，你瞧这远山也不见得有多高峻，近水也不见得多有清澈，光若隐若现一条龙尾巴，你就想让我相信这是天上世界？真要天上是这样，我修仙还有什么动力啊？除非——“这一切都是假的！”
张坚微笑着点点头：“汝之洞察力果然不凡——不错，这一切都是假的。”随即想了一想，又说：“其实对于仙人而言，凡间一切才是假的，而汝尚为凡人，故此在汝眼中，这天上一切都是假的。”
道理解释起来其实也很简单，仙人本就可以随心所欲地创造或更改自己所处的环境，所以就往往产生出两个极端：一是按照自己设想中最美好的景物来创造在天上的居所，紫阙仙庭、郎山秀水之类，其实在天上世界也是存在的，某些仙人就喜欢那样；二是按照自己在凡间生活过的景物来创建天上居所——比方说这天公所居的“御龙池”，就是他凡人生涯中某一片段的再现。
张禄听到这儿，心中不禁微微一动，追问道：“你说这池中养了两条龙？”张坚微笑颔。张禄再问：“这天公……得无姓刘乎？”
张坚不禁“哈哈”大笑起来：“汝得之矣！闻弦歌而知雅意，卿之谓也！”
张禄心道竟然是他——
古书上曾经记载过夏朝有个人名叫刘累，可能还是刘姓的老祖先，这人曾经向世代传承的“豢龙氏”学习过养龙之法。后来夏后孔甲得着一雌一雄两条龙，就派刘累去养，并且赐姓“御龙氏”，把豕韦的后裔一族封给了他。只是这御龙氏的技术有点儿不过关，没过多久就把雌龙给养死了，他也心大，直接把龙肉剁吧剁吧，做成菜献给了孔甲。可是纸里终究包不住火，等到孔甲前来视察，要看看两条龙的状况，刘累瞒不下去了，只好卷铺盖跑路——据说是逃到了鲁阳，后来还在那儿修仙得道，白日飞升。
可是谁能想到，这么一个不光光养龙技术不咋样，就连人品也不咋样，在历代的神仙传说中更是排不上号的家伙，飞升以后竟然能够当上“仙人之、天上之主”，做了老天爷了！这真哪儿说理去……
貌似是看穿了张禄心中所想，张坚拍拍他的肩膀，耐心地解释说：“天上无长幼之分、师徒之别，唯贤是举，故此群仙公推刘累为主，号为天公。”指一指“御龙池”：“龙为神兽，据传女娲造人，伏羲造龙，然而人得生息繁衍，龙却日渐凋零，今天地间已无龙矣。昔刘累养死一龙，引为平生大恨，故乃造此幻境，以求心安耳。”
张禄心说还“平生大恨”？你要真的心中有愧，还能把雌龙烹了献给孔甲为食吗？
张坚笑道：“仙人之与凡人，脱胎换骨，无异于另一生命；天上之事，与昔日凡间所历，大概比汝前后两世的分别还要大。凡人即便圣贤，也没有不做错事的，一旦登仙，前尘便了，即便杀人无数，登仙后也都象做了一场大梦一般——自然，必须自己先得开悟，痛悔过往，否则是升不了仙的；而倘若仍过于执着于凡间的经历，同样升不了仙。如今的天公，汝不能当过去的凡人刘累来看。”
张禄心说那就是说这人已经改头换面，重新做人……啊呸，做仙了是吗？开口就问：“不知道张师的天上居所，又是什么样子的？”
张坚说我的家简单极了，也没有紫阙仙庭，也没有朗山秀水，不过是把修炼时的几间草庐搬来天上而已——估计裴玄仁登仙以后，也会跟我似的，光造个中鼎的幻境出来。“汝尚为凡人，在天上不可久处，我先送汝回去，待汝登仙之后，再去参观我家吧。”
张禄一摆手：“且慢！”一不小心就被你歪了楼了，你得先跟我说明白这究竟是怎么一回事儿。我碰上的那个“祟”，法镜和尚和裴玄仁都不知道是什么，你作为仙人反倒如临大敌，天公还因此说“当为此子”，我觉得这不象是什么仙缘哪，这有点儿恶缘的意思——你今天不给我说清楚明白喽，别想轻易打我走！
张坚轻轻叹了口气，说我不跟你说明白其中缘由，本是为了你好，怕影响你修道之心，心若扰乱，那就必然登仙无望啦。可是你这小子确实特殊，魂魄来自于两千年后或者异世界，天生对修仙没啥欲望，也不懂得尊师重道……要是不提点一二，估计你这犟脾气上来，直接就放弃修炼，而偏要去红尘中试应那莫名其妙的谶谣了。
张禄说没错，你不要小看我掘真相的决心，今天你非得给我说出个子丑寅卯来不可。
张坚微微苦笑，说好吧，随即伸手朝上方一指：“汝所遇之物，无可名状，暂名为祟而已，其来自于天外……”
附：《史记·夏本记》：“天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。”