东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
丁酉神臧文公丁亥神张文通|丁丑神赵子玉|
所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：
年号：开天辟地。
“（人皇兄弟九人）别居一方，因是区理，是以后世谓‘居方氏’。”《补三皇本纪》“（人皇）兄弟九人，分长九州，各立城邑。”
在对良渚文化研究上，不因以一个小地域或一个小范围的“中心”来论良渚文化、来对良渚文化“保护”，这种“保护方式”却正是对此文化的局限、不到位的认识的基础上对此“中心”外各文化遗址点的事实上的其他区域位置的“任其自生自灭”而倍受到侵蚀与破坏，这样下，有一个十分必要的问题：这是对良渚文化的保护还是破坏？西海的中心浮玉山已经受到了巨大的破坏，这是历史之过？还是现代人的无知、无能、无果？而因对各小地域文化间、众多的文化遗址来全盘研究良渚文化的“水域性”，来认识“西海”才是解答历史、解答人类文明度最根本的治学之道，才能真正地对历史解答与认识。
一是“定三辰”：地皇时期以前虽然天上有了日、月、星辰，但并无名称，统称为“光”，太阳叫大光，月亮叫小光，星辰叫细光。地皇时期给“三光”起了名字，大光叫“日”，小光叫“月”，细光叫“星”。人们把这项明称之为“定三辰”。
史书上说，天皇时期的人类“淡泊无为，而俗自化”，意思是那时的人类头脑很简单，思想也很单纯，他们的生活方式和其它哺乳类动物没有太大差别，一切顺其自然。而这种状况正与我们今天的科学考证相吻合。可见古人写史是有一定根据的，并非空穴来风。
象团，女，姓风，名象团，号伏羲氏。中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的十九任帝。纯血缘伏羲氏执政的第十二任帝。
罗奉六年（前7719）夏天，凤州生了大洪水。当时伏羲、女娲都住在凤州，他们组织族人乘葫芦舟逃亡到秦岭的太白山下。后来，他们在太白族人的帮助下又重建家园。
七、驯化和饲养家畜，开牧业之先。
传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地昏暗，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有人类世界，此斧拥有分天开地，穿越太虚之力，威力仅次于轩辕剑，十大神器之一【出自游戏《轩辕剑三外传》非正统可考神话】
炎帝魁隗氏一世：魁隗前5008－前4951羌姓，男。
这段记载中的“中央有河”指得是世界第五大内陆河，中国第一大内陆河塔里木河，葱岭河指今喀什噶尔河和叶尔羌河。其大意为：“塔里木河有两个源头，一是葱岭山即帕米尔高原，一是于阗。”可这又和伊甸园中的四条河有什么联系，难道是想说塔里木河在古于阗分为克里雅、策勒、白玉、墨玉四条河。而克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河，就是《圣经》中的伯拉河，希底结河，基训，比逊河。笔者认为这样盲目的定义证据真是不足，克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河这四条河与塔里木河有的是源的关系，有的是流的关系，并不是塔里木河简单的一分为四而来。并且这四条河与塔里木河的结合点在不同的位置，与“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。“很有差异。
“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”
以上基本就是形成不同人种的原因所在：在低纬度地区，日照强烈，为了适应环境，人类进化成黑种人；在高纬度地区，日照大大减弱，人类进化成白种人；而在中纬度地区，日照的强度介于两者之间，因而人类在此进化成肤色介于黑种人和白种人之间的黄种人。此种日照对皮肤产生的影响在生存条件简陋，经常赤身暴露在阳光之下原始社会尤其严重。
由此看莉莉丝在圣经中是一个彻头彻尾的反面人物，也正是这个原因大大的降低了莉莉丝的知名度，毕竟上帝造出一个坏女人和亚当被抛弃都不是什么光荣的事情。扯完这些闲话，我们仍然回到伏羲女娲、亚当夏娃这个话题，要研究这两对伴侣，首先就要搞清楚神话中的人类天堂“伊甸园”。
5，伏羲‘味百药而制九针‘，被医界尊奉为医药学、针灸学始祖。神农氏尝百草的故事已经深入了人心，可伏羲氏味百药却很少有人知道，但细想这也不是什么奇怪的事。远古人也是人，也会生病受伤，他们生病受伤后同样需要治疗。笔者比较喜欢看动物世界，记得有一期动物世界介绍的就是动物受伤后利用什么方法来治愈伤口，它们有的把自己泡在泥潭里，有的嚼烂树叶放在受伤的部位，还有的会被同伴不停的用舌头舔伤口，虽然这些方法都很简单，可颇为有实效。
这些关于庖牺氏的记载，只要将庖牺两个字改为伏羲，就完全变成了伏羲的事迹。但伏羲、庖牺、太昊最初是否指得是同一个人，却真是让人迷茫，可既然古人已将他们融合在了一起，今人也接受了这种说法，那也就没有必要再强去将他们拆开。名字的本身只是一个代号，并没有大多的实际意义，这世界上不可能有人会因为名字好而飞黄腾达，同理也不会有人因为名字不好而落魄，一个人是好是坏、是荣是辱全都来自自己的本身，名字只是一种自身价值的体现。对于伏羲我们只要记住他是我们的祖先，对中华文明有巨大贡献就好了。后人对伏羲尊崇敬仰，庖牺、太昊就会受到同样的尊崇敬仰，因为它们已经是一体，一荣共荣的整体。
在古代的记载中与伏羲、女娲创世有关的还有一则传说，这就是华胥氏晚期，人类遭到巨大洪水的冲袭，只有伏羲和女娲两个人躲在葫芦里得以存活下来，延续了人类的血脉，并重新创造了人类社会。这则记载有些与诺亚方舟相仿，但与帛书的创世神话最大区别是一个是创造了世界，一个是再次创造了人类文明。相比较这两则传说，再次创造人类文明显然更有道理，真实性也更高。可这两则传说的时间差异少数也有千百万年之久，它们描述的是同一个伏羲、女娲吗？
另外，华胥氏女首领存在时天下的氏族并不少，为什么独有雷泽氏和她扯上了关系？这一点不就是一种证明吗。有实力才会被重视，如果雷泽氏人不过百，无粮无宿，恐怕华胥也不会偏巧在雷泽看到一个大脚印。除此，光从名字上看雷泽氏更应该是男性为主导的氏族，而华胥氏无疑是女性为主的氏族，以此为基础，再加上一点联想的话，我们可以将雷泽氏和华胥氏发生的事情，看作是燧人弇兹氏的翻版，虽然它不叫雷泽华胥氏，但过程和结果却是相似的，
通过对这些记载的分析，我们可以发现除了伏羲有些争议外，其它的先贤圣人们都只是《河图》、《洛书》自己选择的发现者，并没有一点是其作者的倾向，最多只是优化并增加了一些内容。而伏羲是《河图》、《洛书》发明者的可能性也不大，但他绝对有看到或拥有《河图》、《洛书》的理由，并且他所处的时代离《河图》、《洛书》产生的时间并不远，通过一系列的推测排除后，最有可能创作《河图》、《洛书》的就是燧人弇兹氏时代的某人。
如果让你有能力选择一种最有效、最彻底、最环保的毁灭整个人类文明的方法你会选择什么？陨石撞击、核大战、改变生存环境、大洪水、火山爆发或别的灾难，我想大多数人都会选择洪水，试想如果整片陆地被洪水淹没，人类还有何可以生存的倚赖，也许会有少数人逃掉，甚至改变自己形态的生存下来，可绝大部分人没有一丝的希望。我国有大禹治水的传说，更早些的女娲氏也与洪水有这莫大的干系。外国的《圣经》和其它传说中存在这对大洪水的描述，仿佛全世界的神话都有一个共识，人类文明被洪水消灭过，有可能是一次，也有可能是几次。
“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”
古人的这些记载也算是详细，天皇的数量、统治天下的时间，地点都有描述，甚至还有天皇发明了数字、天干地支的说法，想想真是令人匪夷所思。然而天皇最神秘的地方尚不在此，而是在于它存在时间的难已确定，如果从盘古算起，那么没有答案，只能归属于人类文明出现以前的另一个文明。如果从考古的角度看，天皇时期和有巢氏相近，在距今一百多万年至几十万年之间的某一阶段。这种说法有一定的模糊性，几十万年乃至上百万年前的事，恐怕没有人能说得清，既然说不清也就无从去反驳。这就比如您从看到这篇文章的当天向后推一百万年，一百万之后现在的社会、现代的科技能在地球上留下几分痕迹？假如那时还有人类的话，它们提及一百万前的文明，会怎么说？
有人说梵天的原型来自西亚巴比伦史诗中的混沌之神名‘bau’，但“圣经”和“古兰经”中也有相似的创始神记载，这要怎么解释呢？在非洲的某些地区也存在着不同的创世神传说,这又要怎么解释呢？记得一篇文章中说过：距今六亿五千万年前，相当于地质时代的埃迪卡拉纪震旦纪时，地球上所有的陆地是一个整体，叫做pangaea或pangea，译名盘古大陆、泛大陆或超大陆，但在一亿年它后开始分裂，成为单个的大陆，然后又在距今二亿四千万年前从新连接到了一起。