唐贞观元年公元6๔27年八月，陕、甘一带严重霜冻，屋顶、树枝、大地，到处都是一层厚厚的白霜。朝廷担心来年庄稼减产，就下诏要长安百姓到丰ถ粮地方就食，释放都城的人口压力。不少百姓匆匆向外奔走，在人群中，有几个穿黑衣的僧人，内中就有玄奘。
有了目标，事情就好办了。剩ທ下的就是准备，要过语言关。天竺讲梵语，好在长安那时是大都市，各国的人都有。印度僧人也不少，拜个老师学学就是。再就是僧人远行要做的物质准备，这次不比国内，要做长远旅行打算：马匹，可靠的伴侣，过滤水用的网。心理准备也蛮充分，包括算命。他找了术人，也就是算命的。算了算说可以去的，但要乘一匹红色的老瘦马，马背的鞍鞒前有块铁ກ。后来玄奘到瓜州ะ果然有人送来这样一匹马。有些事就是神奇。
郑果善一听高兴了，仔细看看玄奘，点头应允。郑果善对同僚说，“诵业易成，风骨难得。若度此子，必为释门伟器。”诵经书容易，但有风骨的人不好找。玄奘骨相非凡，要成为伟大人物。
1้0岁时，父亲因病去世。小玄奘只有痛苦地哀伤。小小年纪，父母双无，往前的路怎么走呢？
说话如放屁，是说乱扯，天上地下，妖魔鬼怪。正面说叫浪ฐ漫主义。这一浪漫不要紧，唐玄奘的形象和真实人物相差十万八千里。影视和小说中的白脸玄奘，懦弱、木讷，软弱的知识分子，可怜又可气。《西游记》为了衬托孙悟空，唐僧唯唯诺诺，完全不是玄奘的本来面目。
开皇十六年公元596年三月二十日，智顗致信杨广，再次请求离开江都。信中ณ说：天台是他的终老之地，恐怕自己离死不远了。一旦不行，要弟子们把“焚烧余骨送往天台，愿得次生还栖山谷，修业成办乃可利ำ人”。心情相当悲凉。数天后，又和杨广见面，当面告辞。杨广只有放归。
看来智顗是一心要在创立宗派上做文章的，在江都，只能是杨广的家僧，所以他要离开。他在这里收了很多弟子。据说他一生造寺三十六所，度僧一万四千余人，亲传弟子三十二人。在玉泉寺就有不少。大概是他比较开心的时候，讲《妙法莲华经》一个ฐ“妙”字，能讲九十多天。
杨广答应下来，智顗又回到庐山。
一个新的朝代开始，智顗就此和杨广结下了不解之缘。
智顗这次到เ金陵，比上次风光。人未至京，皇帝ຓ的特使就远道来迎。迎至太极殿之东堂，“四事供养，礼遇殷勤”。请讲《大智度论》，又有诏“羊车童子引导于前，主书舍人翊从登阶”。羊车为古代宫中所乘的一种制作精美的小车，主书和舍人分别为主管文书和掌管宫中事务的官员。智顗开讲佛经，陈后主又亲临法筵听法，百官尽敬。当然真正高僧，对这种排场，是不在意的。
法济一听，赶紧起座礼拜，说自己曾经得到เ这种定，但是一向人说出，不知怎么，定功就散失了，如今才知道原来如此。