绍，继承；光，光大。意思是远的说要继承如来的佛法，近的要把佛教扬光大。
这天，父亲在几旁为他口授《孝经》，当说到曾子避席一段时，他忽然整理衣襟，站了起来。父亲问其缘故，小玄奘回答说：“曾子听老师的教导，尚离开座位，恭敬而立，我现在接受父亲的教诲，还怎么能ม安然地坐在那里呢？”父亲笑了起来，觉得玄奘长大后必定成器。
我从小就被告知：老不看《三国》，少不看《水浒》，看了《红楼梦》，肯得相思病；看了《西游记》，说话如放屁。我相信不只河南有这一说法。
十二月二十四日未时，“右胁西向而卧”面向西，右侧卧，是佛涅槃的姿势，安详入灭，春秋六十，僧腊ຘ四十。僧腊就是受戒出家后的年数。以每年夏安居结束的七月十五日为岁腊结束之日。十六日以后为新岁。
七月，智顗以所著《净名经疏·初ม卷》奉送晋王，杨广很高兴地接受了，但他进一步要智顗授禅传灯却遭到เ了断然拒绝。其后一段时间，智顗的活动受到了监视。这从他去世前写给杨广的信中ณ可以看出。“今出期既断ษ，法门亦绝。”不让他出去传法，法门就绝了。他很愤慨，这是信中“六恨”之一，也是人们对智顗死因猜测的一个依据。
智顗在玉泉寺四年，主要讲《法华玄义》和《摩诃止观》，然后由灌顶记录整理成书，成为ฦ天台宗的主要经典。《法华玄义》是对《法华经》的理解，《摩诃止观》是讲禅法的。摩诃是梵文，意为ฦ大，“止”为ฦ停息，“观”是智慧。是指教理与修证两ä大部ຖ门，称教观二门。
双方在较量中，都表现出足够的耐心。数月中，杨广遣人送书，要师父不要走，还要柳顾言送礼ึ物。请智顗在摄山度夏。僧人们夏天有三个月不出门，在庙里度过。可能从印度传来，印度酷热，因此有这习惯。但智顗还是不愿意留，又要回庐山东林寺，并请杨广为“东林峰顶ะ两寺檀越施ๅ主”。
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