智顗一行到เ了南京，两年后，被朝廷迎请进瓦官寺。瓦官寺是东晋元帝造的，规模相当宏大。
慧思要智顗代他讲经，智顗口若悬河，滔滔不绝。慧思拿着如意站在一旁้，听完了说，“法付法臣，法王无事者也”。意思就是把事情交给智顗，我没有事了。慧思以法王自称，称智顗为法臣。当然也可以看做是后世教徒的说法。中ณ国佛教师徒付法的事，大概从此开始。
577年，北周灭北齐后，又起灭佛政策，毁寺四万，强迫三百万僧、尼还俗。事实证明，这样做是相当愚蠢的。对宗教不能打击，越打击，反而越兴盛。“野火烧不尽，春风吹又生”。高压政策一过，要比原来还厉害。
有种说法，说智顗1้5岁时要出家，父母不让。
两晋时候，东晋相对安生；南北朝时，就不行了。当然用历史眼光看，乱到不能再乱，就开始要治了。
慧远去世后，谢灵运至为悲痛，挥毫作了《庐山慧远法师诔》，其序中说：“可谓五百之ใ季仰绍舍卫之ใ风；庐山之，俯传灵鹫之旨ຈ，洋洋乎未曾闻也。”绍，继承。舍卫和灵鹫，佛经常讲经的地方。，盘曲不平。
据说佛驮跋陀罗终生不忘远公的知遇之恩，遗嘱圆寂后骨灰安放东林寺。其舍利塔建在东林寺，是历史上第一位葬在庐山的外国僧人。
昙邕回来了，从长安带回来了罗什翻译的一百卷《大智度论》，慧远极为高兴。《大智度论》是论释《大品般若经》的论术。
404年，桓玄兵败被杀，东晋安帝从江陵回京师建康之际，镇南将军何无忌上山来，劝慧远在安帝途经庐山时，下山觐见皇帝，但慧远借口生病而婉拒。何无忌喜欢疾言厉色，却也没有办法。
众人在般若台精舍阿弥陀佛像前站定，由慧远带领，慧远身着崭新缁色袈裟ู，恭敬焚香礼ึ佛，接着一一焚香礼佛，然后由弟子刘遗民读《西方愿文》。文章是刘遗民起草的，他声音响亮。愿文是教徒们誓愿的文字，表示自己的决心。
桓玄征伐殷仲堪大概是398๖年，桓玄很得意。当时桓玄为荆州ะ四郡都督，征仲堪途中经庐山，派人上山请慧远下山相见。