卢循和慧远谈得相当投机。卢循是慧远老同学卢嘏的儿子，长得很像他父亲，仪表堂堂。《晋书》说“双眸炯澈，瞳子四转，善草隶弈棋之艺”。卢循是上个月占据江州的，他和姐夫孙恩一起举事，都信五斗米道。孙恩死后，共推他主事。
也许慧远看到了桓玄不会长久ื。即便长久，慧远也不会下山。开始口气还是温和的，后来就不大客气了，有些绵里藏针。还有忠告：“故一世之荣，剧若电å光，聚则致离，何足贪哉？”不知道是桓玄从政的耳朵听不懂，还是听懂ฦ了不肯回头。《高僧传》说“远答辞坚正，确乎ๆ不拔。志踰丹ล石，终莫能回”。
据说两个ฐ有名的大诗人没有参加结社。陶渊明是不愿参加。他不信神。
多年来，慧远专修净土。慧远相信神不灭，由á神不灭产生三世因果论，也就是因果报应。以为ฦ要脱离生死之ใ苦，只有净土的地方无限圣妙。结社就是凡社员都要修净土。大家在一块念阿弥陀佛，效果显著些。
东晋僧人多，这就造成了社会矛盾。林子大了，什么鸟都有。很多人为了逃役而落，也有把寺庙当做避风港，犯了罪逃去的。还有少数不法僧人破戒，破坏出家人形象的。不一而足。
大概慧远老来神态很是威严å，或者是道德学问让人有些怕。有位叫慧义的僧人，个ฐ性强悍，又修了多年学问。他和慧远的弟子慧宝认识，就对慧宝说，人们只要一听说你师父，就望风拜服。我就不信你师父这么เ厉害。这天，他一大早就来听慧远讲经，准备挑刺，结果“每欲难问，辄心悸汗流，竟不敢语。出谓慧宝曰：‘此公定可讶。’”《高僧传》
慧远请他再次翻译《阿毗昙心论》四卷时，他一口答应下来，说以前翻译得不够准确，这次要精心翻译。慧远极为高兴，叫来道生、慧观两个弟子，帮助翻译。道生在所有弟子中，是精研毗昙学的。六年之后，翻译了《阿毗昙心论》，主要是讲以我为无、以法为有。这里的法，和我们平常说的不一样，本指佛教教说、规范等，这里指包括物质的、精神的一切事物和现象。随后提婆就又下了山，继续游学去了。
东林寺前面有一条溪水潺潺流过，叫虎跳溪。上面有座小木桥。小桥流水，有很好的诗意。慧远的原则是送客从不过桥。说一过桥，老虎就要大吼。这也是他不下山的一个理由。我怀疑ທ是他或弟子们编造的理由。看起来是个很好的理由。