殷仲堪骨子里是个ฐ文人，说自己三天不读《道德经》，舌头就僵。为ฦ父亲守孝，瞎掉一只眼睛。他信天师道，后来和桓玄斗，失败了。
慧远请他再次翻译《阿毗昙心论》四卷时，他一口答应下来，说以前翻译得不够准确，这次要精心翻译。慧远极为高兴，叫来道生、慧观两个弟子，帮助翻译。道生在所有弟子中，是精研毗昙学的。六年之后，翻译了《阿毗昙心论》，主ว要是讲以我为无、以法为ฦ有。这里的法，和我们平常说的不一样，本指佛教教说、规范等，这里指包括物质的、精神的一切事物和现象。随后提婆就又下了山，继续游学去了。
慧远留在庐山不走，一是看中了这个地方，再就是受到了慧永的邀请。慧永也是走到这里留下了，他住西林寺。龙泉精舍距西林寺不远，说是精舍，也就是茅屋。慧远就在这里弘法。
道安说：像你这样有功力的人不用担心。
大概是智慧之灯的照ั耀，一堂经听下来，兄弟二人服了佛法，也服了道安。慧远说了一句很经典的话：“儒道九流，皆糠秕耳！”二人就此落簪剃๙，从道安为师。慧远、慧持都是道安起的法名。慧远、慧持，聪慧久ื远、聪慧长久之意。
孤独有一些，是内心深处的反映。罗什最看重的是自己的翻译，所以才说如果没有错误，就让自己的舌头不焦烂。
罗什也有寂寞的时候，而且后期很严重据说有段时间想回龟兹去，不知为ฦ何没有回去。一来他对中ณ国佛教相信有神感到不可理解代表者为慧远，释迦牟尼怎么可能是神，他不知道中ณ国式佛教就这样。佛教要在中ณ国扎根，必得改造成中国佛教。
宗教既是一种生活方式，是要讲约束的，有不少生活约束。这种约束，我以为就是要体现一种异于常人的坚毅，在坚毅中ณ找到เ思想的本质。不让成亲，是佛教认为人生是苦海，无限烦恼。脱离苦海，斩断烦恼，就能成佛。