桓玄下山后对左右随从说：像远公这样的人，实是我生平所未见过的。
两人就这么交往了一次，殷仲堪后来被桓玄所杀，慧远深为惋惜。
一天，慧远听说浔阳来了位天竺高僧伽提婆，就急忙派法静、法领前往浔阳迎接。
自此，慧远没有离开过庐山一步，在山上演绎着佛的义理和精神，直至83岁圆寂。
380่年，苻坚因道安佛学高深，了十万人马来围城“请”道安。
不多久，道安就赞叹：“使道流东国，其在远乎！”把佛教在中ณ国传播开来，就是慧远了。俨然把慧远看做弟子中ณ执牛耳的了。
慧远俗姓贾，山西雁门楼烦今山西宁武附近人，3๑34年出生。他一睁开眼，看到的就是一个纷乱不已的世界。这里是后赵的势力范围。他的家境和道安类似，“世为冠族”，父亲也是读书人，很可能还做过官。可慧远又穷得买不起蜡烛，慧远夜里读经，别人资助他钱买蜡烛。为此事道安还表扬过资助他的和尚。看样子是后来破落了，父母双亡。也许是兵祸，也许是瘟疫，情形不可考。
两个ฐ人都是王室出身，罗什“为人神情朗彻，傲岸出群”。觉贤则ท性格刚ธ直，直言不讳。加上罗什破戒，大概语言有些不对付。据说觉贤还显了些神通。有几百人信了觉贤，包括慧观。罗什的弟子就不愿意了。为ฦ此双方闹了别扭，说觉贤是有意惑众。姚兴是信罗什的，结果就摈弃了觉贤。觉贤后来上了庐山，和慧远说了自己้的禅法，慧远深以为是，又给姚â兴、罗什来信，要求取消了对觉贤的处分。
罗什除了译经，还要讲法，有千来人听他讲法。罗什滔滔不绝地讲着，四周很静，似乎连鸟儿也不叫，在树上听着他讲。当时王公以下，很多人都成了居士，自然是姚兴带的头。
罗什到后的第五天就开始了翻译。罗什在长安十二年，翻译了三百多卷。平均一个月就是二三卷，度是惊人的。翻译是二度创作，仅有语言天赋是不够的，罗什释放了自己的全部智能。《金刚经》是比喻智慧能像金刚ธ一样断烦恼的重要经典。他和后来的玄奘都翻译了，但现在流传下来的是罗什翻译的。
前秦建元十六年公元380่年，苻坚“请”到เ道安。就在道安到后不久，中土僧人悦纯、昙充等游学龟兹归来，向苻坚称述龟兹佛教盛况，说有一青年沙门鸠摩罗什，精通大乘佛法，在西域有很高的威望。道安也劝说苻坚去请罗什。