此间，慧远遣派法静、法领ๆ远赴西域，历经数年取回典籍《方แ等》二百来部。《方แ等》指的是大乘的典籍。
慧远是不错的建筑家，东林寺建得相当可心如意。《高僧传》有一段记述：“创น造精舍，洞尽山美，却负香炉之峰，傍带瀑布之壑。仍石垒基，即松栽构，清泉环阶，白云满室。”
在襄阳一呆就是十五年，这十五年是平稳的十五年，慧远仍紧跟着道安修炼。平日带领僧众上香、念佛，处理一些杂事。也为他日后在庐山做一把手、统领ๆ团队锻炼了能ม力。
慧远表现出极大的才能，“神明英越、机鉴遐深”，没有他不钻研的，他在浩瀚的佛经大海ร里遨游。
士族有极高的特权，和庶族之间不要说通婚，连说话都是一件难事。真的是有天壤之别。佛教在这里找到เ了说话的权利ำ，从上到下无不弥漫着佛的气息。杀机与佛气并重，是很有意思的，值得研究。据唐法琳《辩正论》记载东晋有寺庙一千七百六十八所，僧尼二万四千人，可能还是比较保守的统计。
开始两个ฐ人很投机，后就有了不和。秦太子姚泓不知出于什么想法，请觉贤说法于东宫。罗什与觉贤有番关于空义的争论。
罗什的师父佛陀耶舍到中国来，行至姑臧，听说姚兴逼着徒弟成婚，叹息说：罗什如好的锦缎，怎么可以把他扔到棘林中呢？
后来慧远把这些通信编成一本书，叫《大乘๖大义แ章》，有四万来字。时人把长安和庐山看做佛教的南北两个中ณ心，是有道理的。
弘始三年十二月二十日，是个历史性的日子。罗什到了长安，姚兴亲自出城迎接。
任何事情都有两面性。罗什是受难了，但罗什不受难就到不了中ณ国，他的佛经也得不到翻译。龟兹到8๖、9世纪被回鹘占领，回鹘人信仰伊斯兰教，佛教就不存在了。历史掩埋了龟兹，但罗什来到了中国，翻译了佛经，至今熠ຈ熠生辉。如果没有来中国，就和龟兹一样，被历史的风尘掩埋了。
前秦建元十三年公元37๕7年岁次丁丑正月，太史奏云：有星见于外国分野，当有大智人入辅中国。
《碧岩录》一书的作者，“文字禅”的推波助澜者，一生住持七所名刹้，将临济宗杨岐派推向高潮的主要人物。