直到365๓年，道安带着他们转移到เ了湖北的襄阳，才找到了立脚的根基。十年时间，慧远一直是道安最得力的大弟子。
慧远一上来，就表现得雄心勃勃，想将名字写在佛教史的突出位置。半夜还在读经，“既入乎道厉然不群，常欲总摄纲维，以大法为己้任”。一副舍我其谁的大做派，这是做大事业人的表现，没有这种狠劲，是成不了大事的。
东晋是西晋的延续。西晋灭亡后第二年公元317年，司马氏的后裔司马睿在建康今南京建立政权，史称东晋，也称江左政权。到420่年被刘裕所灭，存活了一百零四年。和走马灯样的北方แ的五胡十六国比，相对稳定。但内外矛盾也很突出，可说是杀机四伏。外部北边胡人总在试图和实施进攻。内部政权则被南下的中原士族掌控，史称门阀政治。司马氏是靠中原士族王导、王敦扶持的，当时就有“王与马，共天下”之ใ谚。后有庾亮、桓玄、谢安等相继。中原士族与南方士族之ใ间、士族与王室之间、士族与庶族之ใ间，矛盾复杂，冲突激烈。●米●花●在●线●书●库●BookmihuAnet
4๒13๑年，69岁的罗什卒于长安。姚â兴极为悲痛，亲往悼念，数千弟子为他火葬。
有不少外国僧人，听说罗什在长安受到高规格待遇，也都纷纷来投罗什，参加译经。其中有个叫佛驮跋陀罗意译为ฦ“觉贤”、“佛贤”的，天竺人，据说是甘露饭王的后裔。在罽宾遇见一个叫智严的中ณ国僧人，受智严邀请来到中国。佛驮跋陀罗精学小乘，就是禅法也是很有传承的，罗什为龙树系的空宗，觉贤为世亲系的有宗，和罗什不一路。龙树、世亲都是释迦牟尼灭寂后的大理论家。龙树的理论是讲空的，也叫中观宗。主ว张世间一切事物皆空。罗什翻译了龙树很多著作，包括龙树的传记。比龙树晚一些的无著、世亲是讲有的。万事皆空，佛性不空。罗什的禅法比较起来有些杂，不似觉贤精纯。
就是罗什本人，也是矛盾的。以后讲法的开头，他总是要说自己是莲花，出污泥而不染。要人们但采莲花，勿取臭泥。尽管是辩护，可也把娶妻看成是污泥。
罗什写信答复了慧远，说定佛三昧是怎么回事，如何才能见佛。数月后，接到เ慧远的回信，似乎并不完全同意罗什的说法。两ä个人讨论来讨论去，一直到罗什圆寂。
姚兴也是个被后人称道的明君，崇佛比苻坚更甚。
罗什也就在凉州呆了十七年，几乎没有弘法，只有几件比较荒诞的预言的事，载在《晋书》中。这些事无助于我们对罗什的理解，就省略了。
罗什遇到เ吕光，遭受十七年的折磨。大概是谁也不曾想到的。
白纯还令人为罗什做了金狮子座，铺上大秦罗马的锦褥。这是国王才有的座位。
说是这样说，但刚开始，罗什还是有些转不过弯来，大乘和小乘๖区别太大，可他还是专心钻研起来。
克勤北宋，1้063—11้35๓