道安大概闻出了异常的血腥味道，就离开了邺城。他经邯郸到เ山西长治，避难于获泽今山西晋城。路上遇到贼寇，道安躲到半人深的水草里，贼寇远离，道安才长出一口气，从水草里出来。
那时的和尚，也称道人。道安其貌不扬，但语言犀利ำ，没有费多大劲就挫掉了这帮人的锐气，解决了分歧。当时人都说：“漆黑般的和尚，惊动了四邻。”道安的高智慧和无敌辩才让人没有话说。人们服气了。如果有佛因子存在的话，道安身上就更多。
邺城让道安开眼了。邺๐都是个很美好的地方，三国的曹操把它收拾得很适合居住，城西北隅自北向南列ต峙冰井、铜爵、金虎三台。铜爵就是曹操准备锁“二乔”的铜雀台，一定是个漂亮的去处。当然僧人不是奔繁华温柔之地来的，他是来寻找大师的。大师能为他指点迷津，大师就是名满天下的大和尚佛图澄。
道安，可说是中国佛教史上的第一座高峰。比他晚生三十年的另一佛教领ๆ袖鸠摩罗什称他为“东方圣人”。
佛教传到中国的确切时间不可考，一般认为是东汉明帝永平十年公元6๔7年。或许更早，只是没有记载而已๐。开初ม并非直接从古印度来，而是西域诸国，以道术方式伪装ณ进来。两晋南北朝，二百多年社会战乱，犹如大地震，给人带来巨เ大身心伤害，需要慰藉。战乱的惟一好处就是思想活跃。士大夫们也有性命之ใ虞，但还是穿着宽大袍服，吃着求长生的丹药，扪着虱子长谈玄学，抵制儒学。玄学接近于佛教。玄学是谈虚无的。佛教是言空的。两者有某些共通之ใ处。
慧远东晋，334๒—416
个人在这种时局中十分渺小，道安只有向佛，求得心里宁静。但又无时不在警惕着时局的变化。一不小心，自己和团队就有可能遭灭顶之ใ灾。三年后，道安又率弟子们惶惶离开了邺城，到เ邺城西北的牵口山躲避。
冀州连年大旱，又逢虫灾，几乎ๆ颗粒无收。道安犯了愁，这么เ多人在一起，吃饭就是问题。但散开也不行。散开后个ฐ人的存活度更小。于是又和弟子们南下到เ了河南，先在王屋内林山今河南济源西北一带，不久，又渡黄河入陆浑今河南嵩县东北栖居修学。