没有多久，道安就赞叹：“使道流东国，其在远乎！”意思是把佛教在中ณ国传播开来，就是慧远了。这个赞叹，和当年佛图澄对他的赞叹有一比。
不满意很多时候就是进取。
这些人当然不满意师父，有的人为这个位置不知操了多少心，现在居然被这小子弄到手了。就商量，等下次非难为死这黑小子不可。
道安出生五年后，即319๗年，后赵政权建立，国君先后是石勒、石虎二人。羯族人。论残暴和奢靡，石虎要占上风。历史上有很多这方แ面的记载。
师父责备道安说，经书是要会背诵的，你这样胡乱看怎么เ行？道安说我已经会背诵了。师父半信半疑，也没当回事，就又给了他本一万言的大乘般若《成具光明经》。该经相当深奥。大乘是相对小乘说的。“乘”，就是车乘、运载之意。指佛法可以运载人从生死此岸到达最高境界ศ的彼岸。小乘๖即狭小之车，小乘讲的是一个人的修行成道，以自求解脱为目标。大乘是继小乘之ใ后，要普度众生；交通工具大，可以载很多人去涅槃。般若，按一般意义是指智慧，但其实是高于智慧的。
道安生不逢时。他出生后两年，建都洛阳的司马氏西晋，被匈奴建立的汉所灭。公元317年，司马睿又在建康今南京重建政权，史称东晋。东晋相对平稳，而淮河以北，就走马灯似的乱个ฐ糟透。百余年间，加上巴蜀一带，先后有十六个ฐ政权割据，史称“十六国”。过去也叫五胡乱华，五个ฐ少数民族：匈奴、鲜ຒ卑、羯、羌、氐，打得是不亦乐乎。也是历史的奇妙处，落后的民族在有的时候能ม战胜比较先进的民族。这些人彪悍，马快刀快，旋风般卷起一片血腥。
也可说佛教是印度民族的精神之光，是思想自由á的产物，是对纷乱ກ世界的精神抗衡，是社ุ会文化的必然现象。
中国佛教里程碑式的人物，天台宗的实际创น始人。次将中ณ国佛教的止、观、教融为一体，构成一个ฐ完整的佛教宗派。
但他还没有忘记到เ国主ว身边的事。他吩咐法汰带着四十多名弟子南下扬州；法和到四川去。团队散开来，也是播撒种子。法汰、法和都有很好的修行，和道安差ๆ不多年龄，足以独当一面。两人跟随他近二十年，感情极深，都哭了。道安只好说，扬州有很多风流人物，法汰你去那ว里很合适。蜀地的山水好，法和喜欢山水。都又笑了。