从洪水时代开始，我们民族创造了自己独特的国家形式。从列强大争的春秋战国开始，我们的民族以将近六百年的艰难探索与烈烈奋争，开创น了铁器时代特立独行的伟大文明体系，轰轰然进入了气象万千的帝ຓ国时代。这个伟大的帝国时代，是我们民族文明史的“加冠”之期。从伟大的秦帝国开始，我们的中ณ华文明“冠剑及身”，进入了历史成熟期与曾经的最高峰。不管我们的文明脚步在后来的两ä千多年里有过何等曲折，那闪烁着亘古文华的标志性的高高秦冠，都永远地矗立在我们飞扬的黑之间，那蓬勃着求变图存精神的铮铮秦剑，都恒常地渗透在我们沸腾的热血之中ณ。我们的历史很久很久，我们的未来很长很长。“水之ใ积也不厚，其负大舟也无力。”唯其根基深长，唯其累积深厚，唯其饱经沧桑，我们可再生，我们可负重，我们可远行。
要探究秦亡奥秘，先得明确两则ท根基。
第二原因，是西方文明史理念的影响。这一理念的基本表述可以概括为ฦ：举凡大河流域的文明，皆以治水为基础，生出东方专制ๆ主义แ历史传统。这一理念的代表作有两部，英国学者汤因比的《历史研究》，美国学者魏特夫的《东方专制主义แ》。基于这一理念，作为东方大国的中国古典社ุ会，被一律视为ฦ专制时代，秦帝ຓ国自然不能幸免。
其一，秉持文明史意识，认知秦法的历史进步性质。
什一税，是说田à税率为十分之一。这一税率，是夏商周三代较为ฦ普遍的贡赋制背景下对民众的税率。诸侯及附属国对天子的“贡”，不是税，自然也不涉及税率。自春秋时期开始，什一税事实上已经被大大突破了。突破的根本原因，不是普遍的暴政，而是生产力的展与税源的拓宽，是社会经济大展的合理结果。及至战国时期，由á于铁ກ制农具使用，可耕地的大量开垦，农作物产量大幅提高，生产力与整个社ุ会经济水平都有了极大展。此时，税率的大幅提高已经成为ฦ各大战国的普遍事实，绝非秦国一家。
两ä千余年来，对中国原生文明时代的总体评判，一直存在着巨大的争议。渐渐成为主ว流的历史意识认为：那是一个崇尚谲诈与阴谋的暴力时代，是王化败坏道德沦落的时代，是只有赤裸裸利益争夺而仁义道德荡然无存的时代。唯其如此，那ว个ฐ时代的君王是骄奢淫逸的罪魁祸，士人是追逐功名利ำ禄而毫无节操之徒，民众则是世风大坏利ำ欲熏心争夺不休，人际交往充满着背信弃义，庙堂官场充斥ม着权谋倾轧，邦国战争弥漫着血腥杀戮。一言以蔽之ใ，那是一个恐怖的时代，一个不堪的时代。翻开史书，此类评判ศ比比皆是，其用语之ใ怨毒，其渲染之浓烈，直教人心惊肉跳。
一片博大辽阔的文明沃土呈现出来，耕耘者的尸体横陈在田间。后来者毫不迟疑地宣布了沃土继承权，却又困惑于曾经包括自己在内的一群人杀死了耕耘者不好交代。于是，一面谨慎地审视着这片沃土，一面小心地探询着其余人对农夫之ใ死的说法。终于，人们有一搭没一搭地耕耘着，开始探究起来，渐渐争论起来，又渐渐吵成了一团，终于将耕耘者的死与被开垦的沃土连成了一体，无休止地吵吵起来。有人说，这片土地邪恶，导致了农夫的突然死亡，与群殴无关。有人说，农夫愚蠢不知歇息，才有突然死亡。有人说，农夫耕耘有误，给这片土地留下了祸ຖ根。有人说，农夫根本不该开垦这片土地。有人说，农夫用力太猛死得活该。一代代争吵延续下来，人们终于一致认定：这是一个坏农夫，原本该死，不需争论。有浑不知事的孩童突然一问：“农夫坏，开出来的土地也坏么？”人们惊愕良久ื，又齐声回答：“土地是我们的了，自然不坏！”于是人们力乏็，从此不屑提起这个死去了的坏农夫，索ิ性简化为见了农夫尸体只啐得一口，骂得一声了事。偶有同情者，遥望农夫尸体叹息了一声，立即便会招来人众侧目千夫所指……
虽然，刘邦集团的社会根基不同，决定了其与六国贵族的复辟反秦具有种种不同。但在指斥秦政，从而使自己获得反秦正义性这一点上，却是共同的。其间区别，只是指斥秦政的程度与方式不同而已。如前所述，六国贵族对秦政是仇恨攻讦，是蓄意谎言。而刘邦集团的指斥秦政，则仅仅限于泛泛否定。
从基本面说，战国后期的秦灭六国之ใ前，天下言论对秦政的评判是积极认定的。最基本的依据，有两ä方面。一方面，战国末期兼具儒法两学，且学术立场素า来公正的荀子大师，对秦制秦政秦风素有高度评价。在《强国》篇中，荀子依亲自入秦的所见所闻，对秦风秦政作出了最高评价：“佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。秦类之矣！”在《正论》篇中，荀子则对“治世重刑”的合理性作了充分论证，实际是对“苛政”说的回应。荀子之说，没有任何人提出反驳。另一方面，战国末期“天下向一”的历史趋势日渐形成，“天下一统”的可操作战略๓也由á李斯ั适时提出。这种人心趋势，意味着天下寄厚望于秦政，寄厚望于秦国“一”天下。如此两个基本面充分说明：战国之世对秦政的总体评判虽有争议，但天下主流是肯定秦政秦制的。当然，这种肯定的后面，有一个最基本的社会价值原则在起作用：战国变法只有秦国最成功，成功本身是“应时而变”的结果，是顺应潮流的结果。在“求变图存”与“大争事功