我决意在已经完成一百三十六集文学剧本之后，重写历史小说。
庄子说得好，无极之外，复无极也。
以人类文明史作横向对比，秦政则ท是同时代人类文明的最高水准。大体同时代的西方罗马帝国的残酷暴烈，与秦帝国的法治文明根本不可同日而语。举ะ凡人类在自然经济时代的野蛮标志，都是西方罗马帝国及中ณ世纪的专属物：斗兽场、奴隶角斗士、初ม夜权、奴隶买卖制、领ๆ主私刑é制、贞操带、以掠夺为实质的宗教战争等等等等，其触目惊心，其阴暗恐怖，尽出西方落后文明也。这是历史的事实，不能ม因为西方社ุ会今日的相对文明达而否定其历史的野蛮性。客观地说，相比于西方罗马帝国，秦帝ຓ国的文明水准至少过其半个时代，或者说高出其半个ฐ社会形态。
第四原因，历史“暴秦论”的沉积物与其余种种学说思潮的错位嫁接。自两ä汉之ใ后，因“暴秦”说而沉积成的“非秦”理念代代强化，已๐经成为ฦ某种意义แ上的非理性认知。当此基础之上，诸多人等对包括西方แ史观在内的种种“非秦”定性，非但极容易接受，且更愿意以“新理论”来论证旧认知，从而证明被历史铸成的谬误具有真理的性质。诸多历史学家与文化人，论秦几乎ๆ形成了一种八股定式：对秦帝国时代不加任何论证，先行冠以“专制ๆ”或“落后文明”之定性，而后再展开以旧ງ理念为ฦ根基的论述。其研究精神之沦落，距离儒家朱熹之ใ对秦考据尚且不如，遑论科学？这里的直接原因，在于这种错位嫁接。根本原因，却实在是一个ฐ涉及诸多方面的复杂问题。
唯其如此，这种宣泄式指控不足以作为ฦ历史依据。
依据当代经济理念分析，董仲舒的这个数字不是国家“税率”，而是佣耕户的地租率。其实际所指，是如陈胜那ว般“耕豪民之田à”的佣耕者，向豪民地主交出一半的收成。董仲舒显然不懂经济，将地租率硬说成国家税率，使秦帝国时代的田à税率猛然提升到十分之五的大比例。有意还是无意，已经不重要了。重要的是，后世将这一典型外行的指控当成了历史事实，当成了真理性质的史料é依据。