随着庄园经济&ุ#ี2510่4;为最'๗64๒0;๙级的生产力，士族崛起，&ุ#251้04;为统治阶级。士族作为创造财富的主&ุ#20่3๑07;，希望得到更๐823๑;的权力和经济自由。由á此，以“豁达”、“个&#ี20่307;๙自由”为ฦ理论核心的玄学，&#ี25๓104;๙为意识形态的主่3๑07;。
但ą้59;北方แ士族统治的社会还没&ุ#ี2637๕7;进๙入它的时期，就因八王之๐0081;和五胡่081;๙华而夭折。
游牧民族在中ณ原建立政权之前，中国的发展模式和西方古罗马帝国๐63๑77;一些相似，都๐6159;统一的中央集权&#ี22๐823;๙国，庄园经济。甚至连思想学术上也๐6๔377;๙一些相同的观点。
罗马帝国在3๑世纪已盛行斯多葛派哲学。斯多葛派哲学认为ฦ，宇宙存在一种支配万物的普遍法则ท，即“自然法”。这种普遍法则作为ฦ自然的必然&#ี2๐4615๓;，渗透和弥漫于宇宙万物之中ณ。&ุ#201้54;๙&ุ#261้59;宇宙的一&ุ#37096;分，同样&ุ#352๐01;受这种普遍法则的支配。๐015๓4;的美德就&ุ#ี2615๓9;๙“顺应自然”，德行&ุ#261้59๗;唯一的美。
这和王肃引道入儒后的儒学思想何其相似，王肃也๐6๔159;๙放弃天命论，而提“天道”与德。
而中国在西晋灭亡之ใ后，北方&#ี3682๐7๕;๙入了戎族执政时期。虽然南北二朝还都&ุ#2๐61้59;庄园经济为主，可&ุ#261้59;政่߮7;๙๔377;๙了很大๑;的&ุ#199๗81้;同。东晋由á于依靠士族&ุ#ี3๑7096๔;曲完&ุ#251้04;统一，并在之ใ后依赖士族&#ี37096;曲力量。所以东晋和后面的宋齐梁陈，形&#ี25๓104;๙了士族专政的局面。士族一旦获得专政也不会轻易放手。皇权衰弱。即使&ุ#261้59;在南朝最&ุ#243๑78;๙硬的宋武帝ຓ刘裕时代，士族仍占๐6377๕;很&#ี3964๒0;地位。其推行的废除士族“免役”政策，遭到名士、寒士的๒04๒0;๙๐823;抵触。刘裕死后，三个่;顾命&ุ#228๖2๐3๑;臣中两ߑ้0;๙名士，一&#ี20่01้0;寒士。可见士族在政权中的地位还๐6159;很&#ี3964๒0;。虽然刘ถ宋之后，士族&ุ#19๗981;๙能再与皇家๐0849;天下，但是南方的士族社会已经๐5๓10่4; ๗08๖7;，无法从根上动摇。
士族和皇家่84๒9;天下，士族就#๓20่1;拥๐6377๕;荆州和扬州的皇权。在东晋，琅琊王氏、颍๓川庾氏、焦国桓氏，先后&ุ#205๓70;๙到เ了与司马ࠤ๒9๗;๙天下。皇家想改变这一局面，最终得到的结果，往往&ุ#261้5๓9๗;被士族“清君侧”。
而在刘宋得到เ南朝江山之后，为ฦ了防止再次产生与士族门阀่849;天下的局面，改用่146;王督荆、扬。这样，在老皇帝死后，往往又迎来一๕87๕4;西晋“八王之ใߘ๖1;๙”式的动乱๙。
这一时期，皇家&#ี20่86๔9;&#ี37096;因๐0146;王督军事，而矛盾很ä๖2๐3;๙。另外皇家和&#ี22823;士族之&#ี3๑8388๖;๙的矛盾也很大๙。皇家一&#ี2637๕7;机会就打击&ุ#2๐2823;๙士族，而&ุ#22823๑;士族在最终获得最ƌ๔40;军事权力后，也就&ุ#199๗81;再选择与皇家Ð๖49;天下，而๔159๗;自己&ุ#ี2๐05๓70;皇帝。
皇家亲๙王督军权，使得皇家在继位问题上老&#ี26๔159;血腥的兵戎相见，生死之ใ战。&ุ#2๐0960;代下来，就像西晋一样，皇家่154;物凋零，最终不得&ุ#199๗81;请士族&#ี25554;๙手。
造成这一现象的最根本原因，就&ุ#2๐61้59;从曹魏后，中国进๕;入士族社会。高่;๙官士族&ุ#202๐04;首ව่1;๙责任&#ี261้5๓9;维护其家族利益。当然这其中&ุ#199๗81;排除&#ี2๐6377๕;完全忠于皇帝的È่10;๙例。但总๐0่307;๙形势是๙，首先维护家族利ำ益。因为士族ߑ้0;๙่307;๙的崛起，首先ć๑7๕7;赖于这&ุ#2๐0010่;家族的支持，即使๐0182๐;ć๑77๕;一些才华๙，也๔15๓9;因为ฦ家族的推荐而获得成功的。即使ߎ๖1้;๐6159;๙本家族的推荐，也๐6๔159๗;与其&ุ#2๐01้82;家族๐013๑2๐;叉推荐。士族&ุ#200่10;&ุ#2030่7;的๓104;