人之转变，有时候最重要的是转变心态，你的心态转变过来了，在行为中ณ自然就没什么难处了。胡氏和穆黄花的心态一定是转变得很快的，否则，她们在娼妓这个行当中是站不住脚的。且不可小瞧这个ฐ行当，在古时那ว可是女知识分子才可为之的行业。凡是要从娼者，必须精通棋琴书画，才可接纳上门的那些爷，因为大多数人并非只为她们的身体而来，他们也许还图精神之悦。有时我想，所谓“无才便是德”其实是有另一层意思的，古时除了大户和高官人家的女儿可学棋琴书画外，农家女儿大多为文盲，人们的普遍观念是，只有从娼的女子才学棋琴书画，那玩艺儿有毒，农家女子不学。所以“无才便是德”一说便是衡量一个女子纯洁与否的表现。不过话又说回来，这是封建思想的一种体现，在今天提倡不得。还是再说胡氏和穆黄花，她俩如果放下架子，认清脚下只能走得通的路，便也就无所谓了。
有时候，一个ฐ内心遭受了创伤的女人，必须借助外在泄方式才可以解脱。但胡氏在泄痛苦时却一再让自己下降，让心灵变得扭曲，让心灵变得灰暗，让肉体变得贪婪无度。我们不得不承认，她的生活是孤独而寂寞的，没有人关心和爱她，她由于身份的原因，也不能正大光明地去爱一个男人，所以只能偷情，而又因为偷情对她来说是实属难得的享受，于是她便放纵，把性当成了活着的唯一快乐。
但谁也没有想到เ，胡氏却喜欢上了一个ฐ和尚，让自己้走上了一条更加不可理喻的道路。女人偷情，若和身份正常的男ç人为之，多多少少说得过去，因为双方的结合是合乎情理的，而如果和身份特殊的男子，比如和尚一类的人偷情，那就显得有点太出格了，会让人觉得他们太伤风俗，太有悖于伦理和人之常规，极容易引起人们的反感和议论。但胡氏好像并不管那么เ多，只想要肉体上的欢乐่，所以，便与和尚疯狂地玩在了一起。这个和尚叫昙献，是一个ฐ喜欢女人的不安分的家伙。我们会常常在史料中读到这样的情节，出家为僧者，反倒贪色纵欲于常人，把清净的佛门圣地搞得一塌糊涂。我想这里面有一个ฐ原因，即僧人因为受约束太多，身体压抑得太久，一旦ຆ起了y乱ກ的念想，其反逆之ใ为便不可阻挡。这样的情形下他们淫心飘荡，佛与清规戒律皆被扔到了一边，一个个变成了威猛的冲锋者。僧人也风流，而且一旦风流起来往往比常人更为放肆。而与僧人偷情的女人大概ฐ体会到了在常人身上难以体会的刺激，所以便玩得更疯狂了。
可怕的消息一定如尖针ฤ一般刺๐人神经，即使再沉沉大睡的人，也会把其瞌睡赶得一干二净，让人倏然清醒过来。胡氏接到เ消息后，急忙穿衣下床，心里连连说着不可能ม不可能ม，但两ä行泪水却已经滴滴答答在往下流。女人不论在床上怎样疯狂，但其本性都是脆弱的，尤其是在灾难面前是很难有承受力的。胡氏在这一刻间承受了他从未承受过的心理压力，觉得这么多年来自己้依靠的一个ฐ温暖胸膛被硬生生地撕碎了，她有一种无力站稳的眩晕感。
高湛死了，作为他生前的好友和士开反而很高兴，因为他心头的压力得到เ了缓解，他可以放开手脚和胡氏来往了。那ว么เ胡氏呢，她的丈夫死了，她会有什么เ反应？我想她是冷漠的，因为ฦ高湛于她而言存在与否都已经不重要了，她已经对他死心了，以她现在专注淫事，对和士开一腔爱恋的心态而言，她也许会在心里说，你爱死不死，关我什么事，反正我已经不把你当我的男ç人了。从这些事情上我们可以现，胡氏在一步一步走一条离正常人生越来越远的道路。她身上美好的东西越来越少，而且她越来越冷漠，让人觉得她被命运改变得似乎已判若两人，无法再认识她了。
美人乃ี脱罗裙，解绣裤。□似花团，腰如束素。情宛转以潜舒，眼低迷而下顾。
女人动了什么เ心思，除了她之外，别人大概是不会轻易察觉的，所以，她们的想法往往很容易实现。和土开来了，胡氏让他给自己安排了教练日期，白天，黑夜，把时间安排得满满的。在爱情这件事情上，时间是可以给人帮大忙的，如果你与你想爱的人待在一起的时间多，那ว么เ你就有机会和她多说话，和她多交流，让她了解你，接受你。如果你想爱她但又不能长期与她待在一起，哪就没有机会与她交流，只能是单相思了。胡氏在这一点上把握得特别好，等于把和士开的时间全部垄断了，让他围着自己้团团转。
那几个阉人看她双眸微闭，似有困意，像完成了光荣使命的士兵一样，打扫战场，收兵回营。胡氏轻唤一声，从屏障后走出几个侍女，帮她穿上了衣服。一具刚刚用特殊方式掀起过狂风暴雨的肉体被布遮裹了起来，谁也看不出刚才生过什么。
吸腹，小偃脊ิ膂，急以左手中两ä指，抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍。则精上补脑แ，
再可怕的炸弹，都必须经过一个引爆的过程，才能出爆炸声。也就是说，再可怕的事情，也都是有缘由á，有延续过程的。改变并导致胡氏走上歧途的人就是丈夫高湛。我在前面已提到他是一个一身毛病的人，胡氏在入宫不久便心生悔意，感叹自己遇上了这样一个暴戾无常的人，但她是一个弱女子，怎能与其对抗并反对呢？她只能忍，只能ม把眼泪往肚子里咽。她过的是一种什么样的日子，蒙受的是什么样的耻辱，从《北史》所载高湛通