还是说胡氏，她在未出生时就笼罩上了一层神秘色彩，被预言了命运。但从中国人的常情来说，这也是真实的，中ณ国人是喜欢这样依赖命运的，也许只有借助于神秘才可以出现奇迹。让人欣喜的是后来一切果真应验，她真的当上了皇后。但从此她的命运被固定在了一个框格中，不能自由生活，不能去真正地爱。当她失望于丈夫时，她早ຉ先的理想泯灭了。她是疼痛的，但她没有表露出半点情绪，把一切都隐藏在了内心。
人若快乐，便往往忍不住要言，要赞美。胡氏也许是真正地体会到เ了性的享受，加之又想起自己以前为了性付出的代价，便出了一声感叹：“当妓女比当皇后快乐่百倍”。此言一出，她便撕下了自己最后一层面纱，确立了自己้在历史中ณ的地位。但这个地位却并不光彩，不光把她划入了淫妇的行列，而且让她在历史中以耻留名，从此人们凡是提起她，便同时提起她说的那句话。从某种程度上而言，那ว句话变成了她的代名词。
内殿，托以听讲，日夜与昙献寝处。
从这段文字看，胡氏和昙献的事从一开始便被众人悉知，成了议论的焦点。他们是如何认识的，又如何搞到一起的呢？说来其实很简单，胡氏去寺中做祭事，因她是皇太后，寺中ณ十分认真，派功课和修养最好的和尚昙通陪她。但谁也没有想到，这个功课和修养最好的和尚却偏偏出了问题，和胡氏眉来眼去，很快就搞在了一起。胡氏进入寺庙时，昙献一定觉得眼前一亮，心里动了一下。我们都知道，此时的胡氏身体丰腴，r房高挺，浑身上下有一股成熟女人的味道。尤其让和尚昙献忍不住想多看几眼的是她的容颜，她不光长得很美，而且有一种雍容华贵的气度，让人觉得并非尘世间的女子，而是来自上天的仙女。他陪着她在寺中走动，她性感的身体溢动出的女人特有的味道，又让他的心动了一下。面对这样一个女人，他功课再好，修养再高，也忍不住让心里的痒痒虫爬动。尽管他是和尚，但他的身体是正常的，所以他的身体一定有了某些反应。在接下来的陪同过程中ณ，他言辞常常出错，眼神恍恍惚惚，时时表现出不适的举动。
但他们不知道，一场可怕的风暴正在向他们悄悄移动过来。因了他们天天忘情于情欲欢合，也因了这是一场不动声色预谋好的风暴，所以他们一无反应，不知道自己即将面临一场可怕的灾难。这场可怕的风暴说来其实也并不复杂，几个ฐ大臣一再在高纬耳边吹风，终于把高纬吹得实在无法忍耐了，便决定除去和士开。他觉得和士开和母亲的丑闻已经把自己้压得喘不过气了，再不把他收拾掉，不阻拦母亲，以后就会让自己蒙受羞耻。高纬此时也就十多岁，但在这件事情上却做得很好，显示出了他具备当一个ฐ王者的气度。
慢慢地，他们的关系由隐秘转为公开，由地下转为ฦ地上，被很多人知道了。但他们却不在乎ๆ，和士开是托孤大臣，胡氏是皇太后，谁也惹不起他们，所以对他们的事看见了便闭上眼睛，听见了便当做耳旁风，离他们远远的，生怕惹麻烦上身。他们因此变得胆子更大，把胡氏的后宫当成了约会和交欢的专门场所，而且从不避下人，在宽衣解带，持乳抚腹时，犹如站在一旁的她们不存在似的，没有丝毫的羞耻之ใ感。当然，他们每次都不会只进行抚爱游戏，在经过前奏曲之后，他们要进行阴阳肉体大合唱，这时，他们“女握男茎，而女心忒忒，男ç含女舌，而男意昏昏”，侍女们在一旁伺候，天冷时生火取暖，天热时扇风增凉，而和士开与胡氏热烈时一会儿如龙翻，一会儿又如虎跃；少顷之ใ后变得平静下来，又像蝉附树，兔吮毫。他们俩人都是会玩的人，应该花招不迭，把身体调控得应运自如。侍女们一边干活，一边看着他们二人身体交缠翻滚，欢合迷离，此种情形，实乃帝王享受！
入而如割。观其童开点点，精漏汪汪。
他们究竟会用什么方式让胡氏享受，按史料载，他们可能用了手交、口交等方法，同时，他们可能还使用了一些性工具，如诸多有关房中ณ术的书籍中提到的“角先生”、“触器”、“勉子铃”、“锁阳”、“悬玉环”、“奇器包”等等，那几个阉人借助这些工具挥作用，以让胡氏达到高chao。
回精禁液，吸气咽津。是学道之全性，图保寿以延性。
人的变化无外乎有两ä种，其一为自个儿独自变，像是接受了一个ฐ无形的命令似的，自己折腾自己，变得与原来的自己้判若两ä人。这样的时候，若变好了，便像诗人曼德尔斯塔姆的诗所说，“黄金在天上舞蹈命令我们歌唱”，充满抒情的美好意蕴。如果变得不好，自己้把自己折腾得够呛，便也像曼德尔斯塔姆的诗所说，“前面是痛苦后面是痛苦上帝ຓ呵，请陪我坐一会儿请和我说会儿话……”，其苦衷和绝望已昭然若揭。
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再说她的大跌落。她居皇太后位置后，应该说是人上人，可以尽享人世间的荣华富贵了；这时候，她理应坐直站稳，为ฦ身为皇帝ຓ的儿子赢政做表率，为ฦ秦国人在天下人面前树立威望。要做到这些不难，但她却并没有那样去做，而是只沉湎于个人的肉体需要，忘记了自己的身份和地位。有时候，一个人可以用表面的平静掩饰内心的欲望，其内心欲望越是强烈，他便越是要用表面的平静遮掩内心，他的表面越是平静，则说明他在内心将欲望隐