“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留แ，走路走那ว大路口，人马多来解忧愁”当孙为民踏上内蒙地头的时候，依然还可以听到这民风纯朴的歌谣，从放羊老汉的口中唱出，那滋味，伴着黄土和荒野，让人觉得天地都在放大，真是，大漠苍茫沙自走，胡杨畔边觅无声。
再说这五台山，《清涼山志》上记载“雄居雁代，盤薄數州，在四關之ใ中，周五百餘里。左鄰恆岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶。北陵紫塞、遏萬里之煙塵；南擁中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千嶂環開，曲屈窈窕，鎖千道之長溪；疊翠回嵐，幕百重之ใ峻岭。巍巍ณ敦厚，他山莫比，故有大狀焉。”这说的就是此地风水，所以说风水之事，不管是道是佛，都深悉其礼，而且，易经风水之绝学往往藏于佛家，道教最精于易经术数的陈抟，其学竟是师从一佛家高僧。（陈抟字图南，亳州真源人，有兴趣的朋友可以看看-ๅ-《宋史陈抟传》）
“什么？”孙为ฦ民没想到会是这样的结果，怎么恶神会是这样，来去无影不符合他的性格啊。
升庵外集》曰：“龙生九子不成龙，七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。”睚眦，龙之七子，相貌凶狠，好勇擅斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被雕饰在刀柄剑鞘上，以增加自身的强大威力。睚眦便成了克煞一切邪ิ恶的化身（睚眦到底是龙的第几子说法不依，有说六子有说七子的，就按《升庵外集》里的记载吧）。
孙为民看三人闷闷不乐的，就又宣布了一个好消息，告诉几人自己找到了一处大墓。喜讯传来，那ว三位觉悟也上来了，围在孙为民身前问个不停，完全没有一点就要当孝子的样子，**的本性彻底暴露。
等几人钻出山洞的时候，天也彻底黑了，大金牙本想留下照ั看火苗，但老胡没同意，他觉得今天有点怪，最好不要分开，万一出去寻不回来几个人在一起也好有个照ั应。
多日辛劳没的收获不免让人沮丧，四人的伙食也随着心情大大下降，大鱼大肉是见不到了，萝卜白菜还是有的，直吃的胖子“诉苦会”天天开，经常是泪满衣裳，苦大仇深。
见到了“正主儿”孙为民也就放心多了，装做没看见一样回到了床上和老胡聊了起来，说道“胡大哥我一事不知能问吗？”
孙为ฦ民把布包往床下一扔也躺了下来，学着他们俩的样子，开始和二位搭话，三个ฐ人作了简单的自我介绍就算是熟ງ识了，就开始没头没尾的侃大山，老胡他们说的都是些上山下乡，支援边疆的“功绩”，什么เ岗岗营子，兴安领ๆ，人熊，燕子，村支书等等。对知青孙为民并不陌生，自己老家的村里也有驻点知青，都是些接受贫下中农再教育的城里人，都是十六七的样子，接受的“教育”其实就是劳动，天天和村里人一样干活，下地。到เ文革后期，都6续返城了。
还没等孙为ฦ民答话，老胡就踢了胖子一脚，不满的说道“不要动不动就摸来摸去的，你以为ฦ人家像你啊！贼性不改！”
看着后生分寸大乱出去的样子，孙为民不由又想起刚才他拿铁锹的样子，心想，这家伙原来是个ฐ纸老虎，也难怪怕他妹子了。
就拿平遥古城来说，孙为民去了以后才真正看明白什么叫“龟城”。“龟城”系取意于永久和吉祥。平遥共有六座城门，南北各一，东西各二，每座城门均为重门瓮城，瓮城顶建重檐木构城楼，城墙四隅筑有角楼。南门曰“迎熏门”，被视为龟城之ใ，面向中都河，有“龟前戏水，山水朝阳”之意。城外原先还有两眼水井，喻为龟之双目；北门曰“拱极门”，为ฦ龟尾，地势最低，城内积水都从这里排出；东城墙上东门曰“太和门”，下东门曰“亲翰门”；西城墙上西门曰“永定门”，下西门曰“凤仪门”。东西四门，平行对称，谓之ใ龟的四条腿。上西门、下西门和上东门三座城门均向南而开，形似三条向前屈伸的龟腿，唯有下东门瓮城的外城门径直向东而开。龟象征着吉祥，传说古人建造此城时恐怕“吉祥”爬走，便将“龟”的左后腿使劲拉直，并绳索ิ拴在距城二十里的麓台塔上。可见，平遥的古城墙，寄托着人们企盼国泰民安、风调雨顺的美好愿望。正是，左文，右武，东观，西寺（集福寺已不存），而横跨在南大街上的市楼，为重檐三滴水歇山顶，它既是平遥古城“风水穴”所在，又是全城的制高点。
孙为民这次来北京，除了想见见世面还想转转潘家园古玩市场，几年下来，孙为民越来越觉得自己的手艺太差，很多大麻烦应付不了，指望着从市场里刨出点“真经”来，也好壮壮胆色，加加分量。
转眼几年就这样过去了，**也随之结束，孙拐子又开始不安生起来，干起了他的老本行，偷偷的帮着村里人瞧病驱邪，但本事还真有点，也看好不少人，名声也在十里八乡传开了。这一下，原本对孙拐子瞧不上眼的孙为民（就是孙拐子的便宜儿子，开始他可真是瞧不上这个“敌人”老爹，他原姓杨，跟了孙拐子后改姓孙，以后就叫孙为民了），也开始注意起了自己的新老爹，冷漠的态度也改观了很多，时不时爹长爹短的喊了起来，直喊的孙拐子喜上眉梢，话也多了起来，开始给孙为ฦ民讲些阴阳八卦，天干地支什么的，到后来又教孙为民看起了易经。
这窑洞靠