恩有分，為什麼不具眼？福云：施者受者兩俱瞎漢。長慶云：盡其機來。還
臼云：消得恁麼？消เ得恁麼？
古來于食，未有像此僧齋時自將飯桶作舞的好風光。詩經與禮記裏有關于祭
，你還來問，你去問海兄吧。僧再去問海兄，海兄道：你問達摩西來意是什麼？
枉負了師父彈指也叫未醒他。
所以百丈禪師很高興，說：如今是土曠人稀，我只望你。
卻請和尚道，虎頭生角出荒草，
同去禮拜忠國師，當然不是為請教，也不是為相證，而只像學書的人臨寫漢碑，
，但亦名不可以不正。這就是收得住，放得開。
印度佛教否定有動，否定有出發，否定有開始。而傅大士提出開始，是中國
雞，你的什麼寶刀？他賴ຄ著要楊志殺他。今巖頭禪師亦引頸要試試黃巢劍可是依
勝，嘲戲男人，愛說謊話。好的嘲戲與謊話原是文學的天姿。我哥哥道：七姐每
眾人和應，君子異應，聖人敵應ำ。
兒，豈不是更有失公平了？
本則雲門禪師所說的乾坤之內，中有一寶，與民間傳說的寶似是兩回事，但
是成定得天下。連韓信這樣的功臣，后來也遭誅戳。
使人讀了只覺大海就是我的心境的開闊。若在西洋人，是雖乘火箭離了地球，亦
為再答時必要以新า的言語。所以唯嫌揀擇這句熟話，趙州禪師反為五年分疏不下。
科的學生，就不知自己去想，卻先來發問反撥。中國向來經史子集的學問，原來
雪竇禪師頌曰：
何處可求先師靈骨？雪竇頌曰：可比達摩的“隻履西歸曾失卻”。而圜悟于此作
的好玩，是來與幸運相戲耍，可以惡運也化為好運，往往是惡運成全人，遠比好
又是怎樣的飛法？說呀說呀！我一時無措。哥哥道：那末我就答道，把這天地之
與此類似的公案有“灌溪劈箭急”。僧間灌溪志閑禪師：“灌溪久響，及乎
，與尋常不同。巖頭于僧堂前撫掌大笑云：且喜老漢會末后句，此后天下人不奈
得多。他們的看似簡，其實只是陋，看似明快，共實是粗。中國人的社會是已๐昇
雪峰被三聖如此一說，他遂亦不用再答了，只說：老僧事煩。而雪竇禪師的
性把茶爐也踏倒了。于是徒中壯士願從者十餘人，后來斬白蛇起義，開了漢朝四
話故意冤枉寶玉，寶玉卻不會也來冤枉黛玉。英雄對天地聖賢與眾人，總是因為
鼓裏。
境。