在。僧轉身云：爭奈杓柄在和尚手裏ร。烏臼云：汝若要，山僧回與汝。僧近
萬錢，如明人張岱陶庵夢億所記乳酪等則涉侈涉แ細。不如南宋人著東京夢華錄中ณ
，海ร頭黑。”
和尚有也未？金毛獅子不踞地。
和尚也併卻，龍蛇陣上看謀略。
虎頭句是云破常例，十洲珊瑚句是云浮華盡后一言真。但是雪竇亦猶未頌得天由á
有是去見大人，是為可以看見自己。去朝聖地。是為路上的風景。去隨喜寺廟，
雙收雙放若為宗騎虎由來要絕功
其端，但其意義，止于表示法不可說而已๐。至于傅大士的于座上揮案一下，便下
那一聲“囫！”裏，說師頭落地也。巖ย頭呵呵大笑，此笑笑得開心，不含別意，
笑。
纔是有發展，有飛躍。歷史的一節節都是發于天道，成于人事。南泉禪師講天道
中是誰先不好？又是誰最洶洶，有失出家人風範？如此等等。而南泉禪師也不查
，反之，便怎樣哲學的東西亦把來帶有現實性的活潑。
歷史上的消เ息幾微，豈是野老所知，亦非如今時的民意代表們所知。
但是雲門禪師的柱杖化為龍吞卻乾坤，不如小孩把那柱杖當作竹馬來騎了，
頭長三尺知是誰，相對無言獨足立。
象王嚬呻，獅子哮吼，
似海之深，如山之固。蚊虻弄空裏猛風，
君不見，玄沙有言兮，大丈夫先天為心祖。
死生邊上事是惟有以死生來了。后半洪波浩渺一段，是一首壯闊的詩。凡好
人類知道有幸運，是要經過悟識。幸運是可被感知，而不能以思考的方法去
，這時看得人們一齊歡呼起來，叫道：“好本領！”但是第二著手你又待怎樣呢？你總不能ม扭住不動，撳死這隻鴨子。雪竇禪師問你：說呀！說呀！
灌溪？”溪口：“劈箭急。”這問答是第一同合的與第二回合的皆機鋒相逼到底
一日齋晚，德山托缽下至法堂，雪峰云：鐘未鳴，鼓未響，這老漢向什麼處去？
世更廣博細緻。所以中國人處世做人，成敗死生之機，悲喜得失之情，決絕與灑
裏最好的解答，還是那說的“一枝草，一滴露”。
雪竇禪師深惜慧朗與明招都只具一隻眼，答得不夠。從來大福都是大禍所變
末一句還是有安頓，如孔子的在闕里，雖無時俗的名利。但是有在于人世的位分。林黛玉亦是她的處境未有個著落，像晴雯更是什麼亦沒有，然而兩人的位分是
林黛玉說話傷了寶玉，她自己้也哭泣起來。她這便是逐物迷己้。她對寶玉，