然的道理，他這話便落于言語邏ç輯的戲論。他就是不知止于至善，雲門要以餬餅
將飯布施于來門前托缽之僧，他不知這是真僧俗僧，僧也不知這布施老是好人是
前奪烏臼手中ณ棒，打烏臼三下。烏臼云：屈棒屈棒。僧云：有人喫在。烏臼
所記汴梁被金兵陷沒前市肆食饌，有承平時萬民的風光，隨園食譜則有烹調而無
馬祖是說：你要我教會你達摩西來意，我今天做這做那，做了一天人都累了
兩兩三三舊路行，大雄山下空彈指。
令人長憶李將軍，萬里天邊飛一鶚。
人而言之意。
是只為今日的好天氣、好情懷。
笑罷不知何處去只應千古動悲風
座，則是于法不可說之外，更有個開始之ใ意。世界將要開始。傅大士只以此示人
只是像小孩的驚異發笑。至此都非常好。
隨后我聽兩人在說折口信夫。折口是日本文學與民俗學的大天才。他說奈良
，可以不分是非曲直，而趙州應ำ之ใ以人事，則是要講是非曲直。
明，只斬一隻貓兒，就來平息兩堂僧眾的爭吵，豈不是把是非曲直欠辨別，犯了
雲門說的寶不是可以搜求得見的。打燈籠就佛殿裏照來尋麼？抬山門就燈籠
而當時多少豪傑，都是乘๖天下之亂而起，可比是同條生的，但后來不同條死。如劉邦之與吳廣陳勝項羽，劉秀之與赤眉綠林，李世民之與李密王世充，趙匡
與乾坤嬉戲，更為可愛。雲門禪師說的乾ດ坤都吞卻了，山河大地甚處得來？也不
前四句實在是威嚴，后兩句卻又滑稽得好。頭長三尺像日本鐵齋畫的南極老人星
無味之談，塞斷人口，
螻蟻撼于鐵柱。揀兮擇兮，當軒布鼓。
求形是后天的致知，求象是先天的格物。你若不知象，莫說一鏃破三關，便是把
詩必有好思想，但非以理論來寫，而是以詩來寫。可是說明詩，卻要以理論。而
知道。讀近人一位先生的書，講太古是人類渡洪水開了悟識，纔創始了新石器文
這要是我來說呵：我一攬住了，我就乘之而飛。
，不如趙州ะ禪師的多有迴旋๙餘裕，不是一機到底，而是在忘機中含蓄著新า機。
德山無語低頭歸方แ丈。雪峰舉似師兄巖頭，頭云：大小德山，不會末后句。德山
脫之意，從其表現于歷史上的離亂ຘ與承平者來看，乃ี至單從其表現于文學上的來