也。歸宗云：是什麼心行？
前一問答是名字不妨互換，后一問答是你有你的名，我有我的名。名不可以執著
承認。在于中國禪宗，不立言語文字是傅大士最早提出，所以雪竇禪師把本則選
水滸裏楊志賣刀遇上的牛二，他喝道：俺二十文買ร一把廚刀，也切得菜，也宰得
沒有坐位，攀著吊環站立說話。我哥哥說了一句話取笑七姐，七姐欲答，但是只
趙州是把南泉禪師的話，顛倒反過來說。南泉講天道，趙州ะ接下去就講人事。王陽明的弟子王龍溪有三句話：
這裏的著眼在“任偏頗”三字。
遠的富貴ภ。
老只是不識世有先知先覺。
日月之行，若出其中。星辰燦爛，若出其裏。
的相對論，不可只揀他的成就處來表揚，也要提出他的失敗處來說，纔得其全人。雪竇禪師頌趙州的全人：
人的話亦要能像這樣的一機接一機。自己้已曾解答過的問題比答新問題更難，因
法難聞，如來難逢，先要知道法莊嚴，師莊嚴，那僧聽到師的教示不懂ฦ，也不曉
說的關中主即是這象。火星的象，火箭放不著所在。
為禪宗有個根本想法與印度佛教的不同。禪宗的是，死生問題生出思想來，而不
知道有幸運，是知道有天地之ใ大了。吳清源下圍碁，每說勝是幸運。而最大
：
戰勝利ำ時中國方面對日本示ิ以大道和平的自在。
要答案。這“是什麼？”就是答案。但那僧也問是什麼？則成了實問。雪峰被這
西洋人的只是生存競爭的社會，雖然也有助人與互助，他們的生活規則單調
重建，為了人的尊嚴。
，夜乃解縱所送徒。日：公等皆去，吾亦從此逝矣。”這就是他的翻卻茶銚，索
一二三、四五六碧眼胡僧數不足
英雄是與天地萬物相遊戲，像兩個小孩玩在一起。總是惱了又好，好了又惱。而年紀大些的總讓讓年紀小的。所以眾生謗如來，如來卻不謗眾生。林黛玉說