老子說：“名可名，非常名。”慧寂禪師問慧然禪師：汝名什麼？答云：慧
不立言語文字，在印度佛教有維摩詰的默然不言，與釋迦的拈花微笑，已開
：有何言句？僧舉前話。雪峰打三十棒趕出。
哥哥笑道：看七姐的嘴吧就是雷雨之動滿盈。七姐又想要答，又自制了，于是一
與糖一兩，意思叫他早早ຉ歸唐。又如精忠岳傳有謝石善拆字，見人立山邊，是為
原是一直在東院的？或是西院常在餵它的？而這回又是忽然為何而爭？兩堂眾僧
族所埋匿的金貨è的只是有價之財者不同。中國傳說裏的得寶不是可求的，而是靠
，亦可以指的新建宋朝，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以為天下貞。其間
中國人的囊括天地的想法，不是說天地小，而是說人的氣概大。如果天地是
虎步龍行，鬼號神泣。
句話，先要曉得那新鮮意味兒，纔可翻出新芽新句來。譬如打水撇，你拿一片扁
所以雪竇禪師頌曰：
形，而畫๙到了形背后之象，則畫此一花亦即是畫了萬物了。詩文亦是如此，寫一
生卻不是言語邊事。故曰：“不道不道。”
運，這就好玩了。嘗見狗聽見草樹叢裏有些聲音，跳進去搜索了無所得，它使罷
這一下子欲飛去之勢，真覺得是像要翻江攪海，簸動山岳。而你一把將它攬住了
趙州ะ禪師與那僧的第一回合問答，是兩兩機鋒相逼。但是第二回問答，僧問
與這相似的，另有一則公案在前。是昔年雪峰在德山宣鑒禪師會下作飯頭，
，印度人的是一個淨字，所謂妙喜食，與日本人的貞親二字。都有一種人世的珍
飯喫他不要，卻去革命。國父有個長兄，他豈不要耽心國父以何為食。而這
雪竇禪師的著語，是有漢高祖起兵亡秦的氣魄。史記高祖本紀：“高祖以亭
天竺茫茫無處尋夜來卻對乳峰宿
雨滴聲也是謗如來，你不是喜愛那鷓鴣聲清嗎？雨滴聲亦一樣的好聽。英雄
千載清風是付與西湖。杭州ะ西湖有秋瑾墓。旁้邊又有武松墓。武松是山東人
著實了。是興的東西，卻又能這樣著實。后來我還參加過日光東照宮奉祀第一代
，但是兩人相對的一刻๑，會覺得塵世一切問題都沒有，依然是金童玉女那ว心境。
是處所的邊際，而是法身在自無生有的邊際。然則好雪片片也落在邊際上嗎？理
古佛尚言曾未到不知誰解撒塵沙
此。
花藥欄，莫顢ฐ頇，星在秤兮不在盤（賈寶玉是清淨法身的秤上之星）。
楚王城畔ึ朝宗水喝下曾令水倒流
的意志與息法則。二、陰陽法則。三、絕對時空與相對時空統一法則。四、因果