世尊良久ื，是欲言未言，示ิ以天地將發之機。
仙字，凡這一類，都是中ณ國民間的知性的沾沾自喜。趙州的頭戴草鞋，亦見禪僧
兩堂俱是杜禪和撥動煙塵不奈何
運氣。如唐明皇令官人唱三郎得寶歌以娛楊貴妃。但是更有從來亦無人得過的，
刀光，姚â廣孝對燕王曰：“臣知天道，何論民意。”一言打響了古今歷史。這裏ร
小的，你雖比天地更大亦何足道。天地大，氣概更大，這纔成得詩。曹操觀滄海ร
問，所以趙州禪師即以唯嫌揀擇這句話來責他的為學態度不虛心。
平的小石向水面橫掠過去，它會像蜻蜓點水的打著水又彈起來，一連串的在水面
說此猶是選擇一句，就當場喝止：什麼處是揀擇？那僧只得無語了。
個題材，可以亦即是寫到เ了人間萬事。
（太原孚上座云：先師靈骨尚在。）
了，並無思想。貓捕老鼠到手中又被逃走，它立著也只茫然一回，不去思想。人
話盡山雲海月情，依前不曾還飛去。
：“如何是石橋？”州答：“渡驢渡馬。”說得來這樣平易，則是一下子解脫了
本則即是講的雪峰禪師晚年住庵時，有遠方僧人來訪問他，雪峰見來，以手托庵
重。比起來，西洋人對于食就只是食慾。而惟獨中國人對于米飯與茶水，不止于
向來中國的社ุ會。其政治與產業的秩序，是像中國書畫與建築的留有很多的
長為縣送徒酈山，徒多道亡。”這就是位官千日，失在一朝。你的亭長是在幹什
生于佛境，山川草木皆是法身，連那幾株柏樹亦是法身。
的一生即多是反如來正法輪、反孔子孟子、反當時的眾人。他連對自然亦反，因
縫製猶認舊針線七斤衫重幾人知
將軍德川家康的三百五十年祭禮，神殿內有當年戰國時代的陣大鼓，蓬ศ蓬蓬！打
人世的寒暑無過于戀愛，這也有無寒暑的去處嗎？而且也不在乎回互正偏五
論到此是一個新า的缺口。
當時的心境如喪考批，此則又是如死如生，雪竇所謂“活中ณ有眼還同死”了。印
時人對于劉邦，也是讓他常常打敗仗，要這樣纔覺得親。對于韓信，也是讓
賈寶玉的闖禍都是好的。紅樓夢寫的這一段情景，可說亦是寫的究極的自然
是非成毀繫于一髮之際，是可以一聲號令，拔趙幟易漢幟，大風吹歷史的洪波，
定有萬物之機，亦就是極明確地肯定了法了。這裏ร盤山禪師說的“三界無法”，
──引長沙本句──
的佛寺，而無佛教了。
英雄走的路是，日常平地皆絕頂。