頭戴草鞋是一個顛倒的倒字。把南泉禪師的話來反說，就救得貓兒。
這裏的著眼在“任偏頗”三字。
寶、銀元寶，前山松樹下的金雞，江中的夜明珠，岩壁裏的兵書寶劍，現實的東
老只是不識世有先知先覺。
茂公獻瞞天過海ร之計，都有一種喜樂活潑。雲門禪師的柱杖化為龍吞卻宇宙，亦
的相對論，不可只揀他的成就處來表揚，也要提出他的失敗處來說，纔得其全人。雪竇禪師頌趙州的全人：
凡是好事，最怕列為成例。凡是好語，最怕變為俗套。如“唯嫌揀擇”這句
法難聞，如來難逢，先要知道法莊嚴，師莊嚴，那僧聽到เ師的教示不懂，也不曉
文、龍、馬等形。常時我們看花。花是形，然而對花如對美人，見花如見我身，
為禪宗有個根本想法與印度佛教的不同。禪宗的是，死生問題生出思想來，而不
的習慣遺傳。以后就發展為猜謎，猜謎是有好玩的意思在內了。
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狗眼看人低，鵝眼看人小，所以不見石橋。這裏ร比起研究兩人的話語的意義，宁
要答案。這“是什麼？”就是答案。但那僧也問是什麼？則成了實問。雪峰被這
人們只知中華料理的品樣豐富多變化，冠于世界諸國，殊不知中國人家日常
重建，為了人的尊嚴。
慧朗的答與明拍的答，都也是好答，可是雪竇禪師猶覺不滿，他著語道：“
一二三、四五六碧眼胡僧數不足
裏女人的歌多是對男ç子講的反話。當局者若知此意，即會喜愛嘲謗，宣傳可以聰
（註：首句原作“編辟曾挨老古錐。”又“千載”傳作“下載”，云
表姊道：“那笙吹動起來就使人興，但笙吹動之前是打大鼓，鼓是眾樂之先。我先頭聽那鼓聲裏巫女細步趨向拜殿，好像錢塘江操頭來時的有風吹動。完全
情不是妙玉，而是賈เ寶玉與林黛玉及晴雯。瑤池西王母那裏，金童玉女相見，如
那禪客還問：我說的不對。然則把你的說來聽聽。這一問可是使龐居士也為
且聽雪竇禪師頌來：
事的成敗，超過了人世的恩仇。所以蘇東坡對讓讒謫他的章惇不但不限，反為有
史，即皆可比清靜法身恁麼去時，卻出來了金毛獅子。
且聽雪竇禪師頌來：
則：“白雲為蓋，流泉作琴”，當然是三界有法。
大地絕纖埃何人眼不開
喜樂好玩。中國人愛以不確定的數字來說確定的數，又以確定的數字來說不確定
，許多朋友勸他取消，他不肯，他不做這樣有首無尾之人。還是起訴。所以到五