這一則初ม看很難懂，要看了雪竇禪師的頌纔會懂。雪竇禪師的頌曰：
族所埋匿的金貨的只是有價之ใ財者不同。中國傳說裏ร的得寶不是可求的，而是靠
子都是如此。孟子言譬如彎弓，引滿，中道而立，能ม者從之。禪宗是一片智慧的
中國人的囊括天地的想法，不是說天地小，而是說人的氣概ฐ大。如果天地是
巖錄第二則，那ว僧不唸盡這話，只揀擇“纔有言語是揀擇？”這一句唸了就來發
句話，先要曉得那新า鮮意味兒，纔可翻出新芽新句來。譬如打水撇，你拿一片扁
尊，有比較豈不是揀擇？但是趙州禪師不許他有作這樣的說明的機會，只聽了他
形，而畫๙到了形背后之象，則畫此一花亦即是畫了萬物了。詩文亦是如此，寫一
，覓什麼先師靈骨。（雪竇禪師著語云：蒼天蒼天！）漸源云：正好著力。
運，這就好玩了。嘗見狗聽見草樹叢裏ร有些聲音，跳進去搜索了無所得，它使罷
野鴨子，知何許，馬祖見來相共語。
趙州禪師與那ว僧的第一回合問答，是兩兩機鋒相逼。但是第二回問答，僧問
歲時節日弟子迎接他來寺裏受諸方แ供養瞻仰。平時也偶爾有僧到庵裏ร去訪問他。
，印度人的是一個淨字，所謂妙喜食，與日本人的貞親二字。都有一種人世的珍
把網破棄。
雪竇禪師的著語，是有漢高祖起兵亡秦的氣魄。史記高祖本紀：“高祖以亭
的妙相。
雨滴聲也是謗如來，你不是喜愛那鷓鴣聲清嗎？雨滴聲亦一樣的好聽。英雄
禪師頌曰：
著實了。是興的東西，卻又能這樣著實。后來我還參加過日光東照宮奉祀第一代
韓盧是名犬，它追月中兔影空緊張。
是處所的邊â際，而是法身在自無生有的邊際。然則好雪片片也落在邊際上嗎？理
子的。又譬如臨到大危險時是置之死地而后生。禪僧多年修行，忽一旦悟得了，
此。
紅院打門又踢了龔人。
楚王城畔朝宗水喝下曾令水倒流
機說法，機不是依于因緣，這樣就一下子解除了從來佛教的對因緣的困惑。而肯
始隨芳草去又逐落花來
開拓了人生的邊â際。而禪宗則是佛理的完全漢文章化了，后來就宁是有在人世裏
又是落草之ใ談。