禪宗比印度佛教少講慈悲，扶強者不扶弱老，為智者不為愚人。老子莊子孟
像這樣是動的發想，不是印度佛教的。
趙州ะ禪師對三祖所云唯嫌揀擇，提出了“有揀擇？”的問題，全文已見于碧
話，當初三祖說出，是有它的新鮮意味兒在前，這句話倒是結果。后人再來引這
即刻表示不以為然，說道：此猶是揀擇。他是把唯我獨尊這句話解釋作我比誰都
則是形背后的象了。形雖各異，象有可以相通。所以譬如繪畫，是要通過畫花之ใ
東。石霜云：作什麼？漸源云：覓先師靈骨。石霜云：洪波浩渺，白浪ฐ滔天
猜謎的古語是射覆，叫你去射中被蓋覆著的東西。射得中是幸運。而知道幸
此則雪竇禪師的頌，真是好到彷彿一幅靜物風景畫，曰：
是先要會得欣賞那機智的活潑，而這機智活潑也就是意義了。
禪師付法于弟子后，將方丈亦讓了他，自己則離寺在近處山中結庵居住，惟
飯桌上對于一碗飯一杯水的感情闊達深厚，也非世界諸國所及。對于米飯與茶水
將以何為食呢？凡是這種違反人性的制ๆ度，根本要革命革了它，不是透網，而是
當時只該把茶爐也踏倒了。”
樹下的地，這就開了后來吳道子畫拾得的發想。便像這樣，他也是真的釋迦，真
明。文學家若知此意，亦不會說什麼暴露醜惡的文學理論了。
但是你曉得了這個意思就好，也不必執著于那領布衫，不妨拋了。所以雪竇
被那勢道所感動了。隨著舞的進行，那ว夾在笙裏ร的鼓聲又一記二記，把江山都打
琉璃古殿照明月忍俊韓盧空上階
難了。他若答法身遍滿，但是也有邊â際嗎？法無邊際，法身則是有邊際的，但不
生出新า的嗓子來，就可比度過一番生死劫。而也有是倒嗓子之后不能ม生出新的嗓
一種關切。時人見此一枝花，如夢相似，時人對于孔子，對于蘇格拉底，都是如
著花陰，看一個女孩兒家痴痴在地上用枝劃字，以致被驟雨淋溼了一身，跑回怡
擒得盧陂跨鐵牛三玄戈甲â未輕酬
但是陰陽這一關不通過，法的問題畢๐竟亦難圓滿解答。到了中ณ國的禪宗，以
──是說法有掩映隱現，但是悟境可以絕對明徹──
此皆異于印度的佛寺，而為中國所獨有者。中ณ國人不把佛教看做否定人生，而是
月裏才出獄回家。像他這樣做人為徹，就是要遊山必到เ五老峰之人。而浪人的事
福寺方丈室外，階下池中ณ鯉魚在藥欄影裏悠然不動。
達，打鑼ฒ打鼓打鐘都比西洋人打得好，又有西洋所沒有的擊磬，擊筑，擊缶。打
風力所成。若脫離此機端，即無論是與錯，皆歸于敗壞。此層道理，在文學裏最
說到了花。中國的童謠與民歌裏就多有像這樣的發句。好文章都要如此。不但起