界之在于究極的自然，只如大海ร之一漚。但是印度人主ว于寂滅，不如中國人的主
問，所以趙州禪師即以唯嫌揀擇這句話來責ฒ他的為學態度不虛心。
這個，然而並不是重複。第二則是講的對信心銘的翻案，而這裏的三則即是講的
說此猶是選擇一句，就當場喝止：什麼處是揀擇？那僧只得無語了。
有象有形。八卦是物之ใ象，天地日月山川草木人物則是物之形。形之類æ眾，而在
（太原孚上座云：先師靈骨尚在。）
類尚與獸類為伍，為搜獲可獵食物，與躲避強敵不被搜獲的習慣遺傳。纔一歲多
話盡山雲海月情，依前不曾還飛去。
愛悅的。禪宗的有些問答，便也是像這樣的民歌問答。那僧說了只見略彴的話，
本則即是講的雪峰禪師晚年住庵時，有遠方僧人來訪問他，雪峰見來，以手托庵
的一日三餐，那又另是一番風光。我小時每見閭閻村落起炊煙時，總要感動，那ว
向來中國的社ุ會。其政治與產業的秩序，是像中國書畫與建築的留有很多的
云呢？慧朗反問：依你便怎樣說？明招道：只說是一時人手不便，豈不是就可以
生于佛境，山川草木皆是法身，連那幾株柏樹亦是法身。
父母喜對人說自己的小孩多壞。親戚中討人喜歡的姑娘被叫“小眾生”。林
縫製猶認舊針線七斤衫重幾人知
，而就在那笙聲裏巫女立起身開始了舞。舞時的樂律是大鼓與笙，樂官歌唱，都
人世的寒暑無過于戀愛，這也有無寒暑的去處嗎？而且也不在乎回互正偏五
這是問得處所太實了，不懂得法身，所以他挨了打。今時學者研究歷史上的人物
當時的心境如喪考批，此則又是如死如生，雪竇所謂“活中有眼還同死”了。印