唯嫌揀擇。
凡是好事，最怕列為成例。凡是好語，最怕變為俗套。如“唯嫌揀擇”這句
“天上天下，惟我獨尊”，趙州禪師稱此語，意思是說萬物一一皆是絕對的。萬物皆有我，此我字是一一物之ใ存在。那僧聽了不懂ฦ，卻不知自己去細想想，
文、龍、馬等形。常時我們看花。花是形，然而對花如對美人，見花如見我身，
：不道不道。漸源于言下有省。漸源一日將鍬子于法堂上從東過西，從西過
的習慣遺傳。以后就發展為猜謎，猜謎是有好玩的意思在內了。
：何曾飛去，則是機。
狗眼看人低，鵝眼看人小，所以不見石橋。這裏比起研究兩人的話語的意義，宁
，不與我同條死。要識末后句，只這是。
人們只知中ณ華料理的品樣豐富多變化，冠于世界諸國，殊不知中國人家日常
滴露了。最惡的是中共大陸，國民都用糧票制，你若做了透網金鱗，你說說看，
慧朗的答與明拍的答，都也是好答，可是雪竇禪師猶覺不滿，他著語道：“
這樣的把釋迦牟尼佛的妙相莊嚴來解放了，可以叫他拿掃帚簸箕，掃清山門內柏
裏女人的歌多是對男ç子講的反話。當局者若知此意，即會喜愛嘲謗，宣傳可以聰
便是像這樣的親切都在。
表姊道：“那笙吹動起來就使人興，但笙吹動之ใ前是打大鼓，鼓是眾樂之先。我先頭聽那鼓聲裏巫ใ女細步趨向拜殿，好像錢塘江操頭來時的有風吹動。完全
垂手還同萬仞崖正偏何必在安排
那ว禪客還問：我說的不對。然則把你的說來聽聽。這一問可是使龐居士也為
原來大死一番的話就是禪宗的。譬如平劇吊嗓子，要吊到嗓子啞了，然后再
事的成敗，超過了人世的恩仇。所以蘇東坡對讓讒謫他的章惇不但不限，反為有
禍，先是他惹得王夫人揚手打了金釧兒一記耳括子，他跑了出來，還有閑情去隔
且聽雪竇禪師頌來：
賴耶識為一。玄奘的唯識論是對印度佛教的一個革命。
大地絕纖埃何人眼不開
勝因之ใ地，當以北魏時洛陽的諸寺為首。以佛寺為遁入空門，當以五臺山為首。
，許多朋友勸他取消，他不肯，他不做這樣有首無尾之人。還是起訴。所以到五
但是那ว鰲魚看見圓相的影子，把尾吧一掉游了過去了。而面前卻是陳操立在資
將去，打出一班山神土地來，多有熱鬧。以此中國的音樂亦是打樂器比西洋的發
，中國的禪宗則肯定動，是與錯是從行動而來。是與錯是生于行動的機端，所謂
相干的一個開始。那發聲是興在風，而發意則是興在于風與花之ใ際，但都不即是
有，只有從壞字想起，纔有得想法。創世紀à是從洪水開始，現在亦是要從壞滅的
雖然如此，從鏡子裏看東西不得親切，但是若知說空說色是同一手法者，則得親
十地到底不同。因為十地云云是因于因緣與識而來，而中國的則只是當前一機。
石頭亦會死了。
讀了紅å樓夢，就想要到處逢人都說它，彷彿是傳道付法似的。而文明的傳道付法
怪的名詞的。而焉知我與二哥說話之間，卻給三歲的小侄兒聽得了，他正與同年
于此，雪竇禪師的頌我只取他的二句：
滿滿的開放了，世界ศ上什麼事情都沒有。有時看舞，為一個姿勢可以愛殺你。有時
意，依文章來看，倒是與上句相連的好話。琉璃殿上無知識是連國師也在內的一