云：何曾飛去？
是輪到เ男的答唱，也來還她一手，說她鄉下姑娘諸般可笑，但其實兩人心裏ร是相
句？僧舉前話。頭云：他道什麼？僧云：他無語低頭歸庵。頭云：噫，我當
這餐飯極真，覺得比大寺大廟裏招待居士的素食筵席與齋供更好。至于一般人家
來如何謀生？宜蕙述她母親的話：一枝草，一滴露，天總給他口糧的。但那是要
不顧的意思。明招和尚說慧朗：你為什麼不說內行話，卻去說外行話什麼仕官云
六不收也是說法身不可被收在哪一類型。五祖宏忍大師一日云：
都成了好語。
有思省。萬法歸一時，這“一”該是個有思省的，它怎肯又歸于無呢？像孫悟空
向神前拜殿上，二人或四人兩邊分站了，一齊向神前俯伏，于是樂官把笙吹起來
凡非可逆者皆可逆，是同一原理。禪宗是主要以此來說明一個機字。寒暑亦是機
那禪客問：不落別處，然則落在甚處？是落在山前山后？是落在這裏門首？
若是印度佛教，問大死底人卻活時如何？他必答云：悟得無生理（無生忍的
說要釘死耶穌。這都是天的意思，因為要如此纔成全了歷史。
玉一人走向園中，只見樹陰匝地，蟬聲噪耳，鳳姐王夫人她們都在歇午覺，各處
機。牧主是當時的地方長官主開這個法會的。禪師因又考他一考：你見個什麼？
緣破盡了。而不以為此外尚可有法。玄奘游學印度，正當論師時代的晚期，他乃
理是在于掩映隱現之間。長沙的“始隨芳草去”即有像這樣的美，而在掩映隱現
僧的是此地。做了僧，他聞山下金鼓之ใ聲，望見遼兵追殺一員宋將，亦還是又驀
哥單名一個章字，是浪人，前年喫浪人官司下獄，刑期二年，因他在服刑役中成
陳操說畢，禪師便掩卻方丈門。陳操話雖說得好，他可是真的到เ了此境界的嗎？他多半是未悟得。關出這樣一個現世的人在門外，讓世界去迷惘也好。
其次是打。一記裏要具生殺二機。如一棒打殺亦是打，打豆子、一連枷打開
可喜。依南泉禪師的說法，這些都是風力所轉，終成敗壞。
“啊！”唱得很高很遠，而什麼字義也沒有，光是個發聲，有一個世界要開始了。“桃之夭夭，灼灼其華，”也等于發聲的意思，只是已有語義了，可以說是發
革命者思前想后，對現前的東西作細心的、周遍的反省，遠比一般人多珍重
祖師從來不為人，納僧今古競頭走。
凋葉落時體露金風，而新的世界是如此開始。
只是一機的變化，這就把那ว八十種識云云來打消了。本來把識細่分到八十多種，
個“興”字。一生二，二生三，三生萬物，萬物一一皆有陰陽，陽是始動，陰則
妙峰孤頂草離離拈得分明付與誰
我拿這則公案去問二哥，二哥我看他是快要削髮落空門的了，焉知他說他不
第一句蓮花荷葉報君知就喜氣揚揚，但是這件事太新鮮了，反而叫人難以相信。
廢；亦不把未有名目的大志與動處並動時結成一個理論的體系，他對臨濟亦像對
色，看着它，女子的一生都可以付託給他。現在我還是這樣想。所以也莫笑我二哥。”
來畫地說明的柱杖。大自然的鴻濛，他與他的師是無影樹下同船之人。雪竇著語
一個兩個千萬個，脫卻籠頭卸角馱。
，詳了半天，三姊忽然笑道：你這哪裏是在參禪，倒是像在廟裏詳籤了，詳籤是
會言語。
六
年輕女子悄悄跳到เ愛人的背后，冷不防用雙手向前面掩住他的兩目叫他猜是誰。
又如我的妹妹她出街買東西同來，必定叫家裏人先猜她是買了什麼東西，然后興
高采烈的打開紙包給人看，又要人猜是什麼價錢，猜得對與不對都不在乎ๆ，只是
個現前風光。
雲門禪師問僧：西禪近日有何言語？僧展兩手，叫他猜。但這不是可以猜的。如何是佛法，如何是達摩西來意可以猜，惟有西禪近日有何言句不成為猜的題
目。但離題猶可，僧的是錯機──錯了問答之機。雲門打一掌，正好是打在僧錯
機的一瞬上。
那僧挨了打，即道：我有話說。于是雲門禪師展兩手，這是待機接取。那僧
卻被雲門的展兩手所迷惑，不知說話，反在盤算應付。而就在這脫機的一瞬上雲
門禪師又打了他一掌。
雪竇禪師的頌，便是讚歎雲門，讚歎佛法，而末后一句卻來一翻：
虎頭虎尾一時收，凜凜威แ風四百州。
卻問不知何太嶮！師云：且放過一著。
圜悟注云：前打一掌是據虎頭，后打一掌是收虎尾，這兩記打得好不乾淨爽闊。
沒有一點兒怠慢，沒有一點兒人情，像天道的無容赦，此所以威嚴。原來萬事之ใ
機都是這樣嶮絕的。這頗像一清的打人。
一清才兩歲，外婆帶他去百貨店玩。百貨店屋頂有兒童遊藝場，許多乘物與
打靶擲滾球等，納銅元二枚玩一玩。外國小孩有三人一淘在擲滾球，大的已๐有五
六歲，順序下去，最小的一個大約與一清同年，也是兩歲，一清挨近去看擲滾球
，被那ว小孩