趙川石橋是當時天下聞名的大橋，而略彴則是水上橫一木為渡，連沒有資格
舉前話請益。頭云：何不早問？僧云：未敢容易。頭云：雪峰雖與我同條生
小時跟哥哥到過杭州西湖法相寺，法相寺在淨慈寺進去。寺古而小，僧侶只
的，國民都是總雇傭制ๆ，與被飼育制ๆ，你如果脫離了出來。就難說一枝草可有一
禪師云：當時但踏倒茶爐。
庭前柏樹子一二三四五
來正法輪。”鵓鳩聲應當是好聽，他卻說是招了無間業。他不說鵓鳩聲與山川草
立地的“一”，它還要耀武揚威闖天下。而我這裏卻作得一領布衫重七斤，世界ศ
與幕靄裏。表姊道：“但是我更喜愛鼓。鼓不是為思省，也不是為召集，而是叫
所以雪竇禪頌師云：
空中雪云：好雪片片，不落別處。
白蛇當路，他就拔劍斬之而過。歷史之ใ機是革命的行動之ใ機。
的手臂看痛與不痛。這就是屈原的何以遭放逐，王昭君的何以不得不出塞了。
清淨國土麼？中國是說仙境，是好得叫人糊塗。而賈寶玉卻冒冒失失的去連場闖
風穴禪師問：只如不去不住，印即是？不印即是？答案當然印是。印對了是
奘以為雖然十二因緣皆是妄識，但是八識並非皆妄。所以法還是有，但法是與阿
時空本來是一體，故可以問空間而答以動作，問動作而答以時間，一似答非所問。又則動與時空皆是生在無與有之際，故三者皆自有其超越。
佛寺為閑意妙義之ใ地，當以六朝時廬山慧遠寺為首。佛寺為世俗隨喜，香火
忠義，而落草為寇。
分付海ร山無事客，釣鰲時下一圈孿。
機會是主，人是賓；而抓機會則人是主，機會是賓。能抓機會則可以隨機變轉，
不同。原來的佛經裏講是非皆幻，與是非不二。禪宗卻說有是有錯。佛教否定動
桃花開得夭夭，是答在問前。人家間，是為想要曉得，答了卻使你更糊塗。是一
的世界現狀，核兵器、產業公害、經濟不景氣，你要它不壞，即什麼想法亦不能
其實，譬如文章的寫法，不但不寫處是妙寫，便是實寫處亦要是妙寫。不可
達這個，要澄清許多妄識。這些妄識是從因緣來的。因緣有十二種交互配搭起來
的。萬物連石頭亦皆是到เ了這裏不肯住，所以有神有勢；如果到得這裏ร住了，那
曾騎鐵馬入重城敕下傳聞六國清
孫公是長慶禪師的俗姓。而“拈得分明付與誰”這句話最有意思，譬如我們
用，亦皆可以是動的美術的造形，我以為美術史上皆應當列入。