什麼處來？僧云：嶺南來。頭云：曾到雪峰麼？僧云：曾到。頭云：有何言
頗粗糙，有蒸蘿蔔乾ດ卻極甘香。還有是霉豆與青菜。二僧喫過飯就去寺地農作。
讀了“拒絕聯考的小子”，很有人也想學樣。就只耽心逸出了聯考的網，將
就是悟得了這個。就這次失敗也不是白白的了。至于王太傅拂袖便去，則是墮甄
孔子就是法身，他的栖栖沒有個落腳處，就是雲門說的“六不收”。
謗是好。鵓鳩聲招的無間業也是好。無間業在佛經原作無間地獄之ใ業，但在這裏
；而舞臺上忽又歸于白蛇青蛇二人，單獨在緊急的鑼鼓聲裏舞劍一場，有耀武，
它蓬蓬ศ蓬的打起來，而年青的巫女就在那鼓聲裹一手執扇障面。由左陛而登，趨
觀之，則物與我皆無窮也。）亦若干通于愛因斯ั坦的相對論。而且與核子現象的
皆如來法身，好雪片片，不落別處。英雄看天下事皆不是他人的事，是自己้的事。歷史如錢塘江操頭來時，江風海ร氣拍拍，只是吹他的衣裙ำ戲頑。
即刻就來我這裏。這便是看見鯉魚就把來紅燒一類的答法。
是眾人的意思。這樣想來，便是猶大與祭司長們也可以被原諒，因為群眾也叫喊
原來清淨法身即是滿蓄著危險的。紅樓夢裏寫大觀園裹暑天晌午纔過，賈寶
，連被打兩拂子。還是那牧主曉得說“佛法與王法一般”的嚴，死生在于一髮之
曰因緣，然而因緣是幻妄。釋迦破之，而承認因緣之ใ外有法。論師繼之，更把因
“桃花幾處隱紅樓”
，則單是“凡聖同居，龍蛇混雜”這兩句，就傳出平劇裏楊五郎與遼戰敗削髮為
來。一天她手執一封電報喜氣滿面的說給我表姊聽，她的哥哥開釋回家了。她哥
奇蹟，單是這樣，今天資ู福寺的一會已๐風光無窮，哪裏還著得問答。
一句說話。
天不但遵守五四時代的說話的文化人是可鄙，便是追恨當年五四運動的學者亦不
“桃之夭夭”與“之子于歸”也可以說是沒有關係。民謠有先是一聲長長的
的用心。
為人說的法，反過來說，祖師亦從來沒有過為人說的法。這裏雪竇禪師頌曰：
樹凋葉落時如何？印度佛教的答該是“寂滅為樂”，而禪宗答：“體露金風”，那完全是中國的。舊約ä裏ร也有太初洪水退落后方舟裏ร出來的挪亞，他就是樹
但是中國人不講因緣，只講陰陽，因緣是幻妄的，陰陽卻非幻妄。而陰陽又
歡。藤爬有盡頭處，船行有到เ岸時，也還是去意浩無邊。生命的先端是詩經的一
如今可是惟平劇裏尚能有時間空間的自由自在。