銚？朗云：仕官千日，失在一朝。太傅拂袖便去。明招云，朗上座喫卻招慶
六不收也是說法身不可被收在哪一類型。五祖宏忍大師一日云：
單看這一番๘說話不易懂ฦ得，要參看了鏡清禪師的別的說話，纔得豁然。一日
有思省。萬法歸一時，這“一”該是個有思省的，它怎肯又歸于無呢？像孫悟空
打鼓就是一個興字。我表姊不喜歡威尼斯教堂的鐘聲，那不能與杭州西湖鳳林寺
凡非可逆者皆可逆，是同一原理。禪宗是主要以此來說明一個機字。寒暑亦是機
寫大雪無過于水滸。林沖在大軍草料場，看那ว天空時，單是紛紛揚揚下起一
若是印度佛教，問大死底人卻活時如何？他必答云：悟得無生理（無生忍的
佗佗，如山如河。象服是宜。”英雄美人你何以見了他當下覺得親？因為你見了
玉一人走向園中ณ，只見樹陰匝地，蟬聲噪耳，鳳姐王夫人她們都在歇午覺，各處
但是有一讀者投筆批評，說那是婆羅門的哲理，倘是漢民族的劉邦，他會當機立
緣破盡了。而不以為此外尚可有法。玄奘游學印度，正當論師時代的晚期，他乃
第三問：“大似春意？”是時間問。答：“也勝秋露滴芙蕖（亦似秋意）。”是超時間答。
僧的是此地。做了僧，他聞山下金鼓之聲，望見遼兵追殺一員宋將，亦還是又驀
，像數學上的發見，必是沒有一點疑義，這就是到了五老峰了。
陳操說畢，禪師便掩卻方丈門。陳操話雖說得好，他可是真的到了此境界的嗎？他多半是未悟得。關出這樣一個現世的人在門外，讓世界去迷惘也好。
擒住也是講的抓住機會。草木惟有靠機會，春天來了它就繁榮，秋天到了它
可喜。依南泉禪師的說法，這些都是風力所轉，終成敗壞。
而倘使人家問你有沒有看見新娘子，你脫頭脫腦的答說：“桃花”，這就是
革命者思前想后，對現前的東西作細心的、周遍的反省，遠比一般人多珍重
是寫，不寫處亦是不著一句，而光景無窮。這用禪宗的話即是能說從上諸聖還有
凋葉落時體露金風，而新的世界是如此開始。
出手就高。
個“興”字。一生二，二生三，三生萬物，萬物一一皆有陰陽，陽是始動，陰則
而現在是惟物質主義的社會，沒有人世的風景，故被有限的時間空間所隔斷。
妙峰孤頂草離離拈得分明付與誰
雲門的攛柱杖是藝術。看了舞樂、不知尚可有與舞樂完全不同的圖畫๙彫刻建
第一句蓮花荷葉報君知就喜氣揚揚，但是這件事太新鮮了，反而叫人難以相信。
大自然的未有名目的意志與息之ใ動，有動處與動時。大自然的意志即息，息
色，看着它，女子的一生都可以付託給他。現在我還是這樣想。所以也莫笑我二哥。”