不能收留แ他。孔子也是，唐明皇說他：
來正法輪。”鵓鳩聲應當是好聽，他卻說是招了無間業。他不說鵓鳩聲與山川草
于無，那只是一句觀念論的邏輯學的說話，一點意味亦沒有。應ำ當把它看做活的
與幕靄裏。表姊道：“但是我更喜愛鼓。鼓不是為思省，也不是為召集，而是叫
都隨之而改變。冰可以為火，火可以不熱。禪宗的此座標說上承老莊。（老子說
空中雪云：好雪片片，不落別ษ處。
則對以“紅醬拿來燒！”東家大喜，遂被聘為塾師一年。但這弟弟實是比他哥哥
的手臂看痛與不痛。這就是屈原的何以遭放逐，王昭君的何以不得不出塞了。
倒是正解。情人的說話，即每每誤會成了正解。英雄是冤屈了人家亦像林黛玉的
風穴禪師問：只如不去不住，印即是？不印即是？答案當然印是。印對了是
不否定法。
時空本來是一體，故可以問空間而答以動作，問動作而答以時間，一似答非所問。又則動與時空皆是生在無與有之際，故三者皆自有其超越。
南方的佛寺，眾或三百或五百，末法比丘，少奉戒律。現在我們來想像那ว是
忠義，而落草為寇。
：出來看禪師一趟不方便，更哪裏禁得禪師拿圓相來試他，是在告饒了。殊不知今
機會是主，人是賓；而抓機會則人是主，機會是賓๑。能ม抓機會則可以隨機變轉，
是。”那末，當年胡適他們都不是麼？胡適他們沒有不是，你的才不是。此時雪
桃花開得夭夭，是答在問前。人家間，是為想要曉得，答了卻使你更糊塗。是一
們對于時髦東西也不是沒有經過一番考較的。只是他們以歡喜與細่心去考較，豁
其實，譬如文章的寫法，不但不寫處是妙寫，便是實寫處亦要是妙寫。不可
史上開國之ใ人皆是體露金風。大英雄是貴ภ氣喜氣他都有，而常不免衣食之憂。他與當代的志士們自然聞風相悅，而亦必定受到小人的侮辱。他是露出在大自
達這個，要澄清許多妄識。這些妄識是從因緣來的。因緣有十二種交互配搭起來
這藤蔓就同答了韶國禪師的間：“古人到เ這裏為什麼不肯住？”它還要爬上
曾騎鐵馬入重城敕下傳聞六國清
伏屍百萬，今幸得長慶禪師辨明端的，說一聲“可惜許”，肯定了文明的價值，
用，亦皆可以是動的美術的造形，我以為美術史上皆應當列入。
而雪竇的頌曰：
到เ東土的南梁北魏。而他此行的時節因緣，則是與梁武帝見面時的不相契，與在