清云：出身猶可易，脫體道應難。
；而舞臺上忽又歸于白蛇青蛇二人，單獨在緊急的鑼鼓聲裏舞劍一場，有耀武，
大凡禪師舉一事一物，多只是取的一個興字，並æ非以它為比喻來說意義。解
觀之，則物與我皆無窮也。）亦若干通于愛因斯ั坦的相對論。而且與核子現象的
但握雪團便打。）
即刻就來我這裏。這便是看見鯉魚就把來紅燒一類的答法。
“天地與我同根，萬物與我一體”是說理的話，不如詩經裏寫美人：“委委
原來清淨法身即是滿蓄著危險的。紅樓夢裏ร寫大觀園裹暑天晌午纔過，賈เ寶
他遂被師父一劍斬ศ了。此王子是與其錯殺善人，宁可自己被殺，以此而得成道。
曰因緣，然而因緣是幻妄。釋迦破之，而承認因緣之外有法。論師繼之ใ，更把因
是超空間答。
，則單是“凡聖同居，龍蛇混雜”這兩句，就傳出平劇裏ร楊五郎與遼戰敗削髮為
的角周正，凡做什麼都必定要做到家，像趕駱駝的繩鞭打一下必定打得空氣響徹
奇蹟，單是這樣，今天資福寺的一會已風光無窮，哪裏還著得問答。
擒住人心。
天不但遵守五四時代的說話的文化人是可鄙，便是追恨當年五四運動的學者亦不
猜詳。你這樣比來比去，就是比的答法。
的用心。
本領，西洋人就不能移。譬如西洋畫๙，是即使畫面留แ出空白，亦不能生出意思的。中國東西的一切造形都是如此。所以中ณ國的文學是世界ศ上最好的文學，它寫處
樹凋葉落時如何？印度佛教的答該是“寂滅為樂”，而禪宗答：“體露金風”，那完全是中ณ國的。舊約裏也有太初洪水退落后方แ舟裏出來的挪亞，他就是樹
行與八十多種識，而中國的禪宗幾乎全然不提這些。就獨坐得大雄峰，則是因為
歡。藤爬有盡頭處，船行有到เ岸時，也還是去意浩é無邊。生命的先端是詩經的一