碧巖錄于此則，是以洞山禪師下五位回互正偏接人來解答。五位同互正偏是
寫大雪無過于水滸。林沖在大軍草料場，看那ว天空時，單是紛紛揚揚下起一
曰：“池中鯉魚跳”。先生對以“天上雁鵝飛”。東家卻說是不對，遂被免歸。
佗佗，如山如河。象服是宜。”英雄美人你何以見了他當下覺得親？因為你見了
下去到了人寰，該是一聲霹靂，皆成強風急雨吧？
但是有一讀者投筆批評，說那是婆羅門的哲理，倘是漢民族的劉邦，他會當機立
的最有一種渾樸的好。法不是可以因明論證，而是要以覺。而論師的是限于以因
第三問：“大似春意？”是時間問。答：“也勝秋露滴芙蕖（亦似秋意）。”是超時間答。
傳中ณ才可有的閑筆。雪竇頌云：“千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對談”就能傳出
，像數學上的發見，必是沒有一點疑義，這就是到了五老峰了。
陳操與白居易是同時人，他做貴官，卻來資福寺看智遠禪師，這已๐有晚唐歲月
擒住也是講的抓住機會。草木惟有靠機會，春天來了它就繁榮๔，秋天到เ了它
國父聯俄容共，有人拿來說話的，亦國父自是，是說的人不是。今天的文
而倘使人家問你有沒有看見新า娘子，你脫頭脫腦的答說：“桃花”，這就是
，婦女的衣著式樣都變了，也還是中國的，反為見得明快與自然。這般庶民，在
是寫，不寫處亦是不著一句，而光景無窮。這用禪宗的話即是能說從上諸聖還有
但是現代人住在冷暖氣溫度調節的室內，先就肌體與時令節氣隔絕了。現在的人
出手就高。
多高。好獰猛的名字。我房裏紗窗，是把遮得密密層層的蔓葉扯稀疏了些，像把
而現在是惟物質主義的社會，沒有人世的風景，故被有限的時間空間所隔斷ู。
中國文明與印度的不同，我們有禮樂繁華的人世，然而文明的本質上亦還是
雲門的攛柱杖是藝術。看了舞樂、不知尚可有與舞樂完全不同的圖畫彫刻建
而出水后卻是荷葉。荷葉與蓮ะ花是一體之ใ異，荷葉是蓮花的排場，而且有了
大自然的未有名目的意志與息之動，有動處與動時。大自然的意志即息，息
親近，也不過是這樣。惟有那晚她舞時押髮針閃動的寶石紅å，聽我二哥講起來，我
潭之北，中ณ有黃金充一國。”這是可比紹興城裏人說“鑑湖之陽，龍山之背，巖ย
癆。他聽了很喜歡，再三吟味碧巖錄裏的這句話。凡行事說話是要對景，就令人
是目的。勝負à只是啐啄的威แ力，春風之感與秋霜之氣是一個。我舅舅愛下圍棋，