居士也不得草草。居士云：汝怎麼稱禪客，閻老子未放汝在。全云：居士作
則對以“紅醬拿來燒！”東家大喜，遂被聘為塾師一年。但這弟弟實是比他哥哥
辱他，不在一淘時，又別人不想只想他。史上的英雄美人都是千載后被人想他也
倒是正解。情人的說話，即每每誤會成了正解。英雄是冤屈了人家亦像林黛玉的
牧主ว云：當斷不斷ู，返招其亂。穴便下座。
不否定法。
第一問：“和尚什麼處去來？”是就事問。答：“遊山來。”是離事答。
南方的佛寺，眾或三百或五百，末法比丘，少奉戒律。現在我們來想像那是
不得，但是詩可以到得。
：出來看禪師一趟不方便，更哪裏禁得禪師拿圓相來試他，是在告饒了。殊不知今
入古文明國，靠掠奪與摹倣，雖也用起漁網鳥網與獸阱，但因不是自己้的發明，
是。”那末，當年胡適他們都不是麼？胡適他們沒有不是，你的才不是。此時雪
疼肚腸。于是又問：此時新า娘子在花轎裏是怎樣的心理呢？你答、她像是在神前
們對于時髦東西也不是沒有經過一番考較的。只是他們以歡喜與細่心去考較，豁
也是畫。所以不說底法亦是說的法。如百丈惟政禪師云：我太煞ย為你說了也。
史上開國之人皆是體露金風。大英雄是貴ภ氣喜氣他都有，而常不免衣食之憂。他與當代的志士們自然聞風相悅，而亦必定受到小人的侮辱。他是露出在大自
太陽坐在山腰，又哪兒好坐人呀？”
這藤蔓就同答了韶國禪師的間：“古人到這裏為什麼不肯住？”它還要爬上
聲亦不容易聽到เ，惟家家門口掛一盞燈籠，篾竹絲編的透明油紙燈籠點的紅燭，只
伏屍百萬，今幸得長慶禪師辨明端的，說一聲“可惜許”，肯定了文明的價值，
何必說南山，要說得那ว麼遠？還有雲門禪師更奇，他以柱杖攛向雪峰面前，駭唬
而雪竇的頌曰：
的大志，則為更愚妄。又若把兩者結成一個見解的體系，那ว亦是成了理論的死水
我這同學很會說話，在學校裏ร是有名的美人。因我說起顏色，她道：“女子對
位”，確是比直稱寶二爺的好。原來文明的一切格式都是人給大自然取的綽號。
漢朝、唐朝都是幾百年天下，于是萬民起來造反，改換朝代，也只是因為坐
毀之ใ際，所以鏡清禪師小心地問：“還得活麼？”
月的親切嗎？