英雄美人都是萬民的親人，所以是冤家，在一淘時便這樣那樣都不對，要凌
雲門禪師說的就是這樣的境界。我的也許是誤會，但歷史上的大事往往誤會
擬開口，穴又打一拂子。牧主云：佛法與王法一般。穴云：見個什麼道理？
明論證。論師亦從打坐的修行，悟得法的始境；然而他們以因明的論證，仍不得
地明白了此則實分三問答。
這幅風景。
宇宙火箭所能到達的月亮與火星還更高。五老峰也應當是絕對的高。宇宙火箭到เ
的好。禪師畫一圓相。而陳操的云云，你卻不可把他看做老實人，以為他真是說的
由漁獵入了畜牧了。但后世主流派西洋人的祖先，多是出身北歐的舊石器人，侵
化人還在遵守五四時代的說話，你要是去問南泉禪師，他一定要說：“不是、不
你的答帶上許多詼諧俏皮，把它形容得像老鼠嫁女，又像鍾馗嫁妹，使人聽得笑
店裏當夥計的男人們與在家裏的媳婦們姑娘們，上有長輩，下有平輩、小輩，他
息，有畫๙處是把息畫成了形，無畫處是把息畫成了氣。是氣韻之ใ氣。所以無畫๙處
們也不看月亮。
僕的那種紅。山腰裏ร一輪銀箔帶水黃色的白日。表姊道：“這還像大雄峰，但是
滿池的荇藻漾開一角纔看見了水底的青天白雲來。
，亦正月還有燈市。彎到我舅舅家，是在僻巷，此地沒有燈翠經過，連街上的鑼鼓
無多些子。可是只為了這無多些子的事，曾經不止一回的起過戰爭與革命，每每
就是險險的，堂中ณ學禪之人也有和女孩兒家一般以性命相試的嗎？所以玄沙云：
程序，是先有荷葉。中國的革命是蓮花，而世界的形勢則是荷葉。
龍牙是當下曉得了。但他若因此即答：“是”，取了有私意，捨了沒有名目
都為之神往了。那僅僅是一個顏色呵，可是古今來女色的色都在這裏了。
，禪宗的也是這種杜撰的活潑。如紅å樓夢裏襲人與寶釵閑話兒，稱“我們的那一
感動。
，革命者之與民眾其實乃是英雄與天命交感，在同時啐啄。這裏有一個時代的成
到六祖慧能那三十三人，他們即是為此而入了虎穴。他們的擾擾忽忽，得如水裏
你要來對一說，纔有了你的，而且賓主歷然了。
他一句：“我是好人”而曰：“汝是好人”，這又是敵我易了位，等于提婆不是
若潔也學著說“阿姨在廚房裏呀。”
五
漁樵閒話是史詩
譬如張良，他是答的第一問。而王者則譬如劉邦ะ，他尚未答那第一問，而已在創
造了第二問：投明須到。
“生滅滅已๐，寂滅為樂”，是涅槃的境界ศ。涅槃是回到究極的自然，古佛可
以到เ得。其次“死與生的邊際的安靜與新鮮”也可以到得，但是不可能久住。又
其次的“投明須到”，則是要做的事此刻尚在途中ณ，所以古佛尚言未曾到。
如果是回到了究極的自然。那當然可以是廓爾忘言。不但塵沙之言，金玉之
言亦著不得。但“投明須到เ”，是從究極的自然出來，則一路要撒塵沙、棒喝、
豎拂子、天下起兵、革新政治與產業的制度，如此等等，都不可免，只是要做得
好。所以頌云：不知誰解撒塵沙。