記得是司空圖的詩有：“僧院藥欄靜”，我卻想給他添上一句：日午花影正。此時旁邊走過一個來禮佛的女孩子，她就是清靜法身。殿門上彫刻有獅子捧繡
先時看過一篇小說，講印度的一個王子學道歸來，還要通過師父給他的試驗。他師父化為善惡二身，命他斬惡活善，他迷于辨別，不忍下手，而時機已๐過，
是說：法不一不二，法不待證，法無去來，法無生滅增減垢淨，亦即意味著法還
第二問：“到什麼處來？”是空間問。答：“始隨芳草去，又逐落花來。”
五臺山佛寺接近塞外風煙，與洛陽佛寺、江南的佛寺又自不同。文殊化一寺
你要到五老峰嗎？你拉弓必拉足，舉步必踏實。用一張紙包東西也必定包得
圓相原是代表涅槃的意思，如云：“我皆令入于無餘涅槃而滅度之。”但禪宗的
終也不懂得擒住的道理。他們的拳鬥就有打無拏。他們見了異民族就用打來征服。中ณ國卻講擒，擒賊โ先擒王，諸葛亮七擒孟獲，遂使南蠻悅服了。漢通西域亦是
培與胡適如果去問章敬寺懷暉禪師，他一定說：“是、是。”旁邊â若有雪竇禪師
拔得了一支籤在手，單知道是吉籤，但是尚待領籤語來對。也許唸了籤語還是費
，連惡亦好。
中國畫于空白處亦有畫，中國的舞，于沒有動作處亦有舞意，這都是真要有
了。從來貧寒之家的子弟多有志氣，志氣是生在薄衣儉食，肌體對于大自然的星
但是如何就得獨坐大雄峰了？要經過多少修行？印度佛教的經論裏有十地修
，藤蔓先端的芽鬚與細葉尚餘勢未盡，在空中隨風拂動。因這藤蔓，住宅的外觀
覺是天下世界都在蘇州ะ城的燈節裏。而便是明天從蘇州去赴五臺山當日的齋會，當
我們于漁樵閑話裏的天道人事詠歌之ใ不盡，是歷史的永生，而每回聽完了都
雪峰與諸眾，要說蛇則我就是蛇，如此就是說我與蛇賓๑主易了位。要說“道”是
以太陽與水稻之國大倭，約束了給他了。而革命者對于歷史的信心亦是這約ä束。
，蓄不得魚龍。所以龍牙卻道是：“打即任打，要且無西來意”，拿未有名目的
花。我二哥就被她頭上押髮針的一點寶石紅å迷住了。中ณ司因師父介紹，隨眾認識了
然而耽源又可怎麼答呢？待要也來答個無縫塔，則是再來不值半文錢。待要
都心稍遠，又新開不久ื，每月都還是赤字，靠其他三爿店來補貼ศ。有人以他這爿
且聽雪竇禪師的頌。頭兩句：
倒一說，分一節，同死同生為君訣，八萬四千非鳳毛，三十三人
對一說，太孤絕，無孔鐵鎚重下楔。閻浮樹下笑呵呵，昨夜驪龍拗角折。
這樣他失了一機，就是一敗。這是第一回合。
“若潔不好。”