心，是世界古文明國人所共同承認的。便如釋迦，他雖云實無一法可說，一面仍
第一問：“和尚什麼處去來？”是就事問。答：“遊山來。”是離事答。
龍蛇混雜。問多少眾，文殊云：前三三，后三三。
不得，但是詩可以到得。
或扇面上，而也有是用錫杖在地上畫๙的，又有只用手勢畫在空中ณ的。在于佛教，
入古文明國，靠掠奪與摹倣，雖也用起漁網鳥網與獸阱，但因不是自己้的發明，
五四運動打破舊禮教，說要丟棄線裝ื書，說要賽ຓ先生與德先生，當時的蔡元
疼肚腸。于是又問：此時新娘子在花轎裏ร是怎樣的心理呢？你答、她像是在神前
這樣的？天下事是美的惡的都隨他去一齊壞，新า出來的美與惡乃可以是一體之ใ異
也是畫。所以不說底法亦是說的法。如百丈惟政禪師云：我太煞ย為你說了也。
表來量，這就是人體與大自然隔絕，一切建設亦都成為不親切，不能成為文明的
太陽坐在山腰，又哪兒好坐人呀？”
我今住的房子牆上遮滿翠蔓綠葉，直到屋頂，還爬上屋頂上天線架子的盡頭
聲亦不容易聽到，惟家家門口掛一盞燈籠，篾竹絲編的透明油紙燈籠點的紅燭，只
，英雄美人你一當他是自家人，你不免要耽心他太老實不夠能幹。真是無多些子。
何必說南山，要說得那麼遠？還有雲門禪師更奇，他以柱杖攛向雪峰面前，駭唬
亦是這約束予人以對于神的信心。日本古事記裏天孫降臨，即是天照大神先
的大志，則為更愚妄。又若把兩者結成一個見解的體系，那亦是成了理論的死水
得纖弱秀麗，人前進退應對有禮儀，我二哥說她真是個小小可憐娘，像田塍上的槿
位”，確是比直稱寶二爺的好。原來文明的一切格式都是人給大自然取的綽號。
發掘出來的江戶時代埋的水道管古木，單是改裝費就用了上億日元。但是地點離
毀之際，所以鏡清禪師小心地問：“還得活麼？”
切。雪竇禪師頌曰：
這裏且聽雪竇禪師頌來：