似春意？沙云：也勝秋露滴芙蕖。（雪竇著語云：謝答話。）
與無著對談南方แ佛法與五臺山佛法，單這故事，已夠我想像三國志演義與精忠岳
去是上去，到不得可如何？答：一樣是好。李白的蜀道難：“西當太白有鳥道”
圓相則是大自然的渾沌自體，亦即是機之海，萬物皆入于機海，皆出于機海ร。
人的遺習。舊石器人的漁獵，漁用漁叉，獵用石斧石簇，皆是先把對方打死了，
插嘴說：“錯。”他的也不是反對之意，而是說：錯亦是好的。
假如有人問你：聽說你在路上看見某家的新娘子抬過，是嗎？倘使你答這是在何
民國初年上海的風氣以為什麼都壞了，焉知上海ร一般人家卻自有中國的情意
中國畫也是有以不畫處為畫，妙處就在佈白。沒有畫๙的處所，是要空白得有
月風露的感激。詩裏ร有花時輕寒，暑氣荷風，立秋與冬至，于人體皆感覺得親，
要畫個樣兒纔可向世人作證。表姊想了想，取出她在吧黎買ร的一幅石刻板畫來，
就雅了許多，夏天也陰涼。但是郭先生教了我這種藤蔓是叫爬牆虎，牆有多高爬
在人世，三世十方แ皆現前，如此所以漢文明可有天下一統。
意有未足，則是歷史之ใ所以還要有新的章回。
然想着她與雪峰的話不相識，但與鱉é鼻蛇原已是相識的。
所以國父孫先生從起頭就有一個光明燦爛的中華民國的理想在眼前。
一句。沒有名目的大志動處、則生出名目，有名目即是有私意了，這私意是好的
我二哥，回去搭電車恰好有幾站是同路，她在電車上應ำ對，極敬重我二哥，且覺得
去猜。因為我們對于所尊敬的與親昵的人往往是不直叫其名，而杜撰出綽號來代
店可以不開，我舅舅本來認識他，上次到日本，與他說你有福不知享，是坐久ื成
來啄。如果啐啄同時，你會看見了光，而且聽見有神的聲音在召喚。
入虎穴。擾擾忽忽水裏月。
事。希臘的數學家把計算交由奴隸去做，奴隸不知與大自然可以對一說。他們只
第二回合是提婆持赤旛下來的問答：外道問“汝何不后？”他不答而反問：
“好。”
我今作客的這家人家的主婦郭太太，聽說明天是奈奈子小姐的生日，即刻高興得託宜蕙回學校帶信請老師來，要給她做生日。奈奈子小姐是日本人，一句話出口，待要寫日文請柬去時她可急了。郭太太會日文，但不曉得要怎樣用敬語。她先生看她委屈得快要哭了，勉勵她道：“你寫了日文，我來抄好了。”她讀高中ณ的次女進來拿本子，也安慰說：你只寫歡迎兩個字得了。她到底寫了交與宜蕙，寫得像小孩的口氣。宜蕙看她臉上知道緣故，卻問是天熱之故麼？她道：是我哭了。我送宜蕙到เ吧士站，路上宜蕙讚歎說：真是可愛！這樣寫得一手好文章，也出席國際文化活動的，年輕的人妻，也是人母，這樣熱鬧高興，燒飯炒菜也唱歌的，卻比她女兒還小，還是女兒是大人，安慰她不要哭。還有她的先生也真是好！
英雄無賴有真姿
平劇的嗓子也是從丹ล田à出來的。皆是證明。惟有心的所在無法證明。但心是有的
，則可得證明。我與水石都能相感，此是因為我與水石皆有心。八識的前五識是
在眼耳鼻舌身，第六是意識，在腦。第七末那識，是在丹田à。第八阿賴耶識則是
在于心了。識亦即是感。八感的前五感是在眼耳鼻舌身的神經。第六感是在腦神
經，第七感則在丹ล田，不需神經，第八感在心，當然更不需神經。
中ณ國人又說魂魄，印度人說的末那識即是魄，阿賴耶識即是魂，日本古事記
說奇魂幸魂，奇魂即是魄，幸魂即是魂。魄宿于丹田，魂宿于心。丹ล田是陰，而
心則是陽。心的最簡明的證明，還是漢文明的文心與詩心。
所似何處求心，並非說無心。雪竇頌此別的全文共六句：
三界無法，何處求心？
白雲為蓋，流水作琴。
一曲兩曲無人會，
雨過夜塘秋水深。
那說的還是有法有心，有一種繁華。