你遊廬山，就要上到五老峰。你沒有上到五老峰，算得什麼遊廬山。問：上
圓相原是代表涅ื槃的意思，如云：“我皆令入于無餘涅槃而滅度之。”但禪宗的
別講究拏法，即是擒住。西洋人則是先把野獸打死了，然后去撿來。這是舊石器
培與胡適如果去問章敬寺懷暉禪師，他一定說：“是、是。”旁邊若有雪竇禪師
例如詩經裏有一首詩是：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。”
，連惡亦好。
有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲。”此無聲處即是從上諸聖還有不為人說底法。
了。從來貧ç寒之家的子弟多有志氣，志氣是生在薄衣儉食，肌體對于大自然的星
假。我說你來畫大雄峰，表姊道：畫什麼呀？大雄峰豈不是就在你心頭。我說也
，藤蔓先端的芽鬚與細葉尚餘勢未盡，在空中ณ隨風拂動。因這藤蔓，住宅的外觀
有著無，故可與大自然為一，如魚之在大海水中，不是被隔斷ู的一區水之中。人生
我們于漁樵閑話裏的天道人事詠歌之不盡，是歷史的永生，而每回聽完了都
把性命都交給它纔好呢。你說呢？我說是凡百東西要險險的。”等她走后，我忽
以太陽與水稻之國大倭，約束了給他了。而革命者對于歷史的信心亦是這約束。
的大志。所以龍牙要說“沒有祖師西來意”也可以說。但是亦不可執著于無意這
花。我二哥就被她頭上押髮針的一點寶石紅å迷住了。中ณ司因師父介紹，隨眾認識了
初帝ຓ問國師時，國師就該這樣答了，為何取牠個綽號兒，叫做無縫塔？徒然叫人
都心稍遠，又新開不久，每月都還是赤字，靠其他三爿店來補ึ貼ศ。有人以他這爿
名之為神。名之ใ為神，是因為安不上世上凡百東西的名目。而你感到了。于是你
倒一說，分一節，同死同生為君訣，八萬四千非鳳毛，三十三人
教文史哲學于先人之言，只在那ว裏弄考據，作分析與歸納，那都只是書僮打雜之
這樣他失了一機，就是一敗。這是第一回合。
“若潔，阿姨ถ好不好？”
歷史上的大事，也每是英雄豪傑到了危難的絕地，哪裏還有揀擇，連什麼都沒有得可以想了，此時惟有聽天，而忽然開出了新運，所以多是叫一聲慚愧，餘悸猶在，已喜在心頭。英雄豪傑對天是小孩。
人事歷然天道疑ທ
數字，又可用什麼數字來答？文殊的這個數字是包括歷史上已知的數與未知的數
的答法。自國父領導辛亥起義以來。我們今天要來反共復國又可有多少革命同
志呢？也借用得雪竇禪師的頌：
堪笑清涼ຒ多少眾前三三與后三三