錫一下，卓然而立，泉云：不是，不是。（雪竇著語云：錯。）麻谷當時云
假如有人問你：聽說你在路上看見某家的新娘子抬過，是嗎？倘使你答這是在何
說：“若道隨他去，在什麼處？若道不隨他去，又作麼生？”好不煩人。但把佛
中ณ國畫๙也是有以不畫處為畫๙，妙處就在佈白。沒有畫๙的處所，是要空白得有
從社會的過多保護與龐大機構、與生活上的過多物量解放，並且從過多藝術，過
要畫個樣兒纔可向世人作證。表姊想了想，取出她在吧黎買的一幅石刻๑板畫來，
禪宗的話與革命相應，與印度的佛教倒反有著距離。雖然金剛經有“應無所
在人世，三世十方皆現前，如此所以漢文明可有天下一統。
人意爛漫，只向桃花開二分。
然想着她與雪峰的話不相識，但與鱉é鼻蛇原已๐是相識的。
，合起來就是一隻兔子。要問一樣的細胞何以變出這許多不同？又何以必定是二
一句。沒有名目的大志動處、則生出名目，有名目即是有私意了，這私意是好的
又只為迷一日本女子。那ว同學道：我二哥去年到เ日本去開學會，去看能ม樂練習，有
去猜。因為我們對于所尊敬的與親昵的人往往是不直叫其名，而杜撰出綽號來代
，陳列漢陶明瓷，四壁名人書畫，正面座起間的廣壁上是元朝刻在居庸關的蒙古
來啄。如果啐啄同時，你會看見了光，而且聽見有神的聲音在召喚。
：要學習禮儀，要讀經書。你要問為什麼嗎？古人道：“你若欲得親切，莫將問
事。希臘的數學家把計算交由奴隸去做，奴隸不知與大自然可以對一說。他們只
哉。啥個豆？羅漢豆。啥個羅？三斗籮。啥個三？破雨傘。啥個破？斧ร頭破。啥
禪僧的喝與掌與棒皆是中國的，印度沒有。禪僧的拂子原是晉人的麈。佛是雙手結印，拂子則是動的。禪僧還動到刀槍，如耶律楚材隨成吉思汗出陣，如姚â廣孝說燕王舉兵。
“好。”
前兩句是說歷史上充滿消息。后兩句是說你也不必尋佛，你且只管你自己。
其間何必苦追求？
我今作客的這家人家的主ว婦郭太太，聽說明天是奈奈子小姐的生日，即刻高興得託宜蕙回學校帶信請老師來，要給她做生日。奈奈子小姐是日本人，一句話出口，待要寫日文請柬去時她可急了。郭太太會日文，但不曉得要怎樣用敬語。她先生看她委屈得快要哭了，勉勵她道：“你寫了日文，我來抄好了。”她讀高中ณ的次女進來拿本子，也安慰說：你只寫歡迎兩個字得了。她到底寫了交與宜蕙，寫得像小孩的口氣。宜蕙看她臉上知道緣故，卻問是天熱之故麼？她道：是我哭了。我送宜蕙到吧士站，路上宜蕙讚歎說：真是可愛！這樣寫得一手好文章，也出席國際文化活動的，年輕的人妻，也是人母，這樣熱鬧高興，燒飯炒菜也唱歌的，卻比她女兒還小，還是女兒是大人，安慰她不要哭。還有她的先生也真是好！
英雄無賴有真姿ู
賠款，則是不知托開，成了張愛玲小說裏說的兩個屍首背對背栓著、沉到底。
擒住是機會來找人，你把它捉住。人去找機會，很難得找到。機會來找人就
容易，所謂運氣來時要推也推不開，但你必要先是被動的，盡大地是波浪ฐ，一浪
推一浪都是運氣。即歷史上的機會是無限的，你只有應，不能找，所謂不為主而
為賓๑。而及至應上了，你就是江山之ใ主了。
現在大陸共匪的動亂一浪推一浪ฐ，都是光復的機會，但是我們要如何才能ม走
進這形勢中去呢？這裏使人思省臨濟的下禪床擒住，與一掌。共匪的各地抗暴運
動是要爆發為匪軍的反共起義才算得數。所以與一掌乃是要像有思想像打雷的起
蟄，草木皆甲â拆；而其次的便托開則如雷雨過后的睛霽。也不必在打倒共匪之ใ后
纔來托開，便在那與一掌的打法裏亦已有托開。
雪竇禪師頌曰：
斷ู際全城繼后蹤持來何必在從容
巨靈抬手無多子分破華山千萬里