這話拿佛法來說，容易囉唆，如云：色壞空不壞？抑是色空俱壞？連圜悟亦
有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲。”此無聲處即是從上諸聖還有不為人說底法。
人的生活與廣大的文化面隔絕了。膨脹經濟是使人與物的素า面隔絕了。現代人要
假。我說你來畫大雄峰，表姊道：畫什麼呀？大雄峰豈不是就在你心頭。我說也
來答最好。而現在很有人駕訝：革命不是已๐經成功了，還要革命？
有著無，故可與大自然為一，如魚之在大海水中ณ，不是被隔斷ู的一區水之ใ中。人生
之不盡，而亦意有未足。我哥哥有句：
把性命都交給它纔好呢。你說呢？我說是凡百東西要險險的。”等她走后，我忽
成長，細่胞就或為肌膚，或為骨骼，或為神經，或為內臟，或為眼睛的水晶體等
的大志。所以龍牙要說“沒有祖師西來意”也可以說。但是亦不可執著于無意這
的世界ศ裏。有個同學與我說她家裏ร分兩派，姊妹都反日，惟有她二哥迷日，其實他
初帝ຓ問國師時，國師就該這樣答了，為何取牠個綽號兒，叫做無縫塔？徒然叫人
戚皆是好人家，他自己也是六十開外的人了，他的太太也是名門之女，知詩識禮。去年起他卻又去開了料理店曰：“菩提樹”，店面佔地二百坪，非常寬敞幽雅
名之為神。名之為神，是因為安不上世上凡百東西的名目。而你感到了。于是你
時之機與當時之事，你若今日仍來順著說，就是不親切了。今日是又要倒過來說
教文史哲學于先人之言，只在那裏ร弄考據，作分析與歸納，那都只是書僮打雜之
我引這一段，是因為覺得很好玩。這有點像我鄉下的兒語：“外婆咳，喫豆
第三第四兩句是說唐朝宣宗即位前曾在黃檗的寺裏ร為僧，三度向黃檗問佛法，三度被掌。
“若潔，阿姨好不好？”
三級浪高魚化龍痴人猶戽夜塘水
夫人你得罷休且罷休，
歷史上的大事，也每是英雄豪傑到了危難的絕地，哪裏ร還有揀擇，連什麼都沒有得可以想了，此時惟有聽天，而忽然開出了新運，所以多是叫一聲慚愧，餘悸猶在，已喜在心頭。英雄豪傑對天是小孩。
人事歷然天道疑
偕表姊及哥哥去聽意大利ำ的前衛音樂，愈是新作愈奇奇怪怪，出人不意。同
來路上在計程車談論這個，表姊忽道：“你那趙州的說話就像前衛，叫人難懂。
若是禪宗的和尚出來，前衛的小子們就都要請他來帶頭了。”說著，三人都笑起
來。天下最好的東西往往與最壞的東西相似。禪宗與前衛，一個是無心，一個是
刻๑意，趙州ะ的是好玩，前衛的是活得無趣了，刻意要造作有趣。
禪宗與前衛，兩者完全是異質，禪僧倒是像小孩，一歲半到二歲的男孩。佛
沒有小孩氣，禪宗的小孩氣是黃老的。而佛是像十五六歲人的端正。
且看雪竇禪師對此則的頌：
鎮州ะ出大蘿蔔，天下納孫取則。
只知自古自今，爭辨鵠白烏黑。
賊賊！納ณ僧鼻孔曾拈得。
興的答法就是機。古人說盜天地造化之機者謂之賊。人家不從機字上頭去領會，
卻來紛紛議論與考證大蘿蔔的說話，趙州只在一旁้暗笑，覺得好玩。他好壞呵！
而那批笨牛亦真會鼻孔都被他拴住了，看了叫人好氣的。