五臺山的齋會是三世十方แ無遮大會，湖南潭州ะ去山西五臺山不過三千里之遙，
之不盡，而亦意有未足。我哥哥有句：
雪峰面前作怕勢。
成長，細胞就或為肌膚，或為骨骼，或為神經，或為內臟，或為眼睛的水晶體等
在出洋的船上，看看天，看看海，偶然也翻翻書，書裏卻有今人的一句話：
的世界ศ裏。有個同學與我說她家裏分兩派，姊妹都反日，惟有她二哥迷日，其實他
竇著語云：拈了也。）
戚皆是好人家，他自己也是六十開外的人了，他的太太也是名門之女，知詩識禮。去年起他卻又去開了料理店曰：“菩提樹”，店面佔地二百坪，非常寬敞幽雅
同時，那就脫殼而出，得了發見了。物理學上核子的發見亦是如此的吧。
時之機與當時之ใ事，你若今日仍來順著說，就是不親切了。今日是又要倒過來說
春陽對話，而對話亦可比是對舞。
我引這一段，是因為覺得很好玩。這有點像我鄉下的兒語：“外婆咳，喫豆
第三第四兩句是說唐朝宣宗即位前曾在黃檗的寺裏為僧，三度向黃檗問佛法，三度被掌。
聽李阿姨與若潔對話，使我想起漢王與張良的對話也是如此，兩人都一樣的幼小。兩人都這樣的無間然，看似沒有賓主ว，或是迭為賓主，其實又是賓๑主歷然。而如此纔也懂ฦ得“臨濟賓主歷然”的這句話。且聽臨濟禪師對他的眾弟子說道：
但這樣的人是每每都處在險境。如臨濟玄禪師自云“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗。”翠巖ย講佛法，竟像作賊心虛，是除了對眾人抱歉，還代替眾人抱歉之外，也不是沒有意識到เ自己處境的危險。我有一位同學講他的叔叔抗戰勝利之后在杭州ะ之江大學教書，他講的學問都與人家的不同，果然遭了打擊，被掃地出門，像翠巖禪師說的不知尚剩ທ有眉毛沒有。其時在另一個不相干的地方，卻有讀他的書的幾位作家與學生為他安排了新居，要聽他講學。這真是：
三級ฦ浪高魚化龍痴人猶戽夜塘水
夫人你得罷休且罷休，
德山禪師亦憂患，因為時節因緣，對世人要應病與藥。如達摩見南朝佛事侈汰，其答梁武帝問便說造寺寫經度僧，並æ無功德。所以雖是勸人為善，亦要見人說人話，見鬼說鬼話，而且今天必要是說的今天的話。而達摩為此被人嫉恨，他到了北魏還被同行的和尚們毒殺。假如我能畫畫，我要畫出少林寺的達摩如雁蕩山上的一枝花。
三
禪宗不像印度佛教說的浮ด世無常。禪宗肯定天地萬物的成毀之機，像老子說的“天地不仁”，接引強者，不接引弱者。禪僧不說“善哉善哉”，卻連釋迦亦可以一棒打殺。
上遇到了無理數不能解決，就是不得力。物理學的途路上，以太的說法引出了電
磁氣場的理論，隨后相對論卻否定了以太的存在，然而到得今天又覺得以太的存
在不是那ว麼容易就可被否定。這都為學問的途路不得力。而且今天是覺得了用物
理學的方แ法是到底亦不可能曉得核子現象的所以然之ใ理的，要重新า遺憾物理學途
路的不得力。這就是到เ得這裏要住亦住不得。
人生可以一步步都是絕對的，而想起來每覺得都是錯了。國父領導革命，
如惠州之役、黃花崗之ใ役，都是不得力，便如辛亥起義亦不得力。其后途路上的
北伐與對日本的抗戰，皆歷史上的天意是絕對的，而人事則不得力。所以要住亦
住不得。為他途路不得力，是仁人的悲惻，再往前去是志士的決烈。
錯誤原也並不是不好。自然之理、有正有錯，是可比有陰有陽，陽始即是反
，即是錯，可說是動即得咎，可是它演繹而為陰正。英雄一路錯誤，美人亦是一
路都錯了，為時人所咎，天則成之以為歷史。然而途路有多少不得力。但使我驚
異的是、這樣的自然之ใ理，是今世紀à的數學者與物理學者所體驗得的、與實際的
革命者所體驗得的道理，如何禪僧沒有這樣的體驗也能曉得？他是坐在黃河的源
頭，山上的一脈清泉處玩水。
且聽雪竇禪師頌曰：
眼裏塵沙耳裏土千峰萬峰不肯住
落花流水太茫茫剔起眉毛何處去