入千峰萬峰去。
現代人單知社會，但文明是還有人世，人世是社會的無限面。若單是有限面的
長慶此言，使人想起晉朝的阮籍。阮籍嘗登滎陽成皋間漢王與項羽當年的戰
錄她也看，正是鱉é鼻蛇的一則，她道：“不懂ฦ呀！但是禪宗的和尚亦妖氣。你說
嫁，但她已訂了婚約ä，也就是人家的媳婦了。蓮花未出水時就已有做蓮ะ花的約束。
無私。要說有私，即達摩亦不是沒有私意。
又或是顏色。尤其是女孩兒家，有時忽然見著一個顏色，如極好的嬌黃或極好
是先頭的船過去了，后頭還有船來，所以國師說吾有付法弟子耽源。
我有個同學的父親，其先世也有來歷，戰后在日本東京都內開飲食店，艱難
人，所以好作品每覺不是人力。
一說。
對一說。
是賤人。提婆云：汝是良人。如是展轉酬問，外道盡折，皆斬首謝過，提婆
大中天子曾輕觸三度親遭弄爪牙
這裏卻說“睦州ะ禪師問僧：近離甚處？僧便喝。州云：老僧被汝一喝。僧又喝。”我看了笑起來。我與三姊說這位禪僧有些兒像我，我最會得認低伏輸。我凡偶然讀到了男ç同學與女同學們的作文，看到好處，我都是一讀即刻將己來比，覺得自己้比不上。又我若是無緣無故的遭人一喝又喝，那我是首先想我大概有被喝的道理。但在這樣的場合，對方卻多是像程咬金的只有起先的三斧ร頭。那僧便是到頭被睦州問得無語。睦州問的是：“三喝四喝后作麼生？”
凡是好的造形都是含有一個大的祕密，到底也擊它不開。然而又是答在問裏，趙州ะ四門車馬行人進出，開了也！開了也！
想起來，昔年義玄禪師也是只剩得眉毛，卻被普化等迎至臨濟，開了臨濟一宗。所以這一段說話裏真是有著歷史的消息，雲門禪師急急曰：“關！”以免天機洩漏。
你想要知道前人的汗馬功勞嗎？今天你自己้出陣是。雪竇禪師頌云：
則讀了使人覺得無有不足，無有主觀客觀的問題。
第四種不許揀擇的例。如舊小說裏ร講一個人逃難，每有云：“真是飢不擇食，寒不擇衣，貧不擇妻，慌不擇路”，然而底下卻會出來天幸。
碧巖錄至今在日本被奉為禪宗第一書。此書是北宋時奉化雪竇寺重顯禪師的頌公案百則，晚他一輩的圜悟禪師加上垂示ิ、著語、評唱。圜悟住河北靈泉碧巖室，因以為書名。碧巖錄自彼時以來八百五十年，未有能全解者。近年臺灣的中國文壇忽流行言禪，雖初緣疏ຕ淺，亦是一機一會，我所以寫此碧巖ย錄新語，于百則公案皆與以解明，庶幾發昔人之智光，為今時思想方แ法之解放。
佛教雖說解脫過去現在未來，但他對于過去的因緣與識有很重的負擔，所以有懺ຂ
悔。而中國人的只是當前一機，纔真的開闊，于時間空間自由自在。所以禪宗也
不講什麼十地，就來獨坐大雄峰。
我到的第二天，我哥哥也從法國來看我，嫂嫂沒有同來。我哥哥當然是待我
好的，他可以多留แ幾天，關心我碧巖錄弄不清楚，要我有不懂ฦ的地方แ問他。表姊
一見他就笑道：“又來了個山下人了，大雄峰只許獨坐，你卻是兩口兒，也和我
們一樣做做山下人家人吧。”
哥哥也一笑，他道：大雄峰的名字我不怎麼喜歡。你知道我們鄉下猜謎謎子
，兒童唸：“高高山、低低山，高山頭上一盆蔥，一日批三遍。”謎底是箸筒裏
的筷子。我愛這說的高高山。我告訴你，有登阿蘇山的兩句詩：
分明世上兒女語到เ此都作天人聲
高高山上還許多俗人也遊玩呢！你那是什麼大雄峰？其實大雄峰也不是它的高，
而是劍氣難近。我認識一位先生，他為要求得對這時代的真正見解，幾乎全斷絕
了與文人論客的往來，人家都說他是個難親近的人。他是起步就已是高的了。一
切都是個志氣。而及至真的到了大雄峰上，也是上與星辰近，下與世間親。我剛
才唸的兩句詩就是那位先生的。他還有一首：
四望嶂巒亦平平不知身在頂上行
英雄到處負恩義慚愧道旁้偶耕人
我聽了哥哥這番話心裏覺得有一種難受。自己也不知道是不是為了疼借他。
可是那百丈禪師他也知道自己้對于凡世是個負心漢嗎？他果然像雪竇頌裏說的是
匹千里駒，使人難近嗎？