少。后舉似鏡清，清云：若不是孫公，便見髑髏遍野。
個同學，她喜歡天打雷。我是喜歡虹霓的妖氣。這同學來我家玩，見我在看碧巖
花，亦可說已是蓮花了。將是與已是皆是“是”，非“不是”。譬如女子雖未出
西去，此意誰人能辨？他來是為佛教，我去是為兒女之ใ情，可是大自然一般的是
音樂，聽人說話，便也往往只為一音，已夠你心領脾受，憬然思省。
大海依然是個鴻濛。慧忠國師百年之后的無縫塔，即是說的大自然的這鴻濛。但
矣，是以悲耳。這自是英雄之事。但雖小民，亦不是不能ม了解。
則只覺很快意的畫了出來，如有天幸神助。其實即是還有個啐者，不只是你一個
他是自己故鄉的父老子弟吧。于是蘇東坡覺得是歸來了，不是被貶ย出。這就是倒
等的對話，是人世的活潑熱鬧，山高水深，都像一朵花的滿開了。這就是雲門的
遂從樓上持赤旛下來。外道云：汝何不后？提婆云：汝何不前？外道云：汝
凜凜孤風不自誇端居寰宇定龍蛇
他這話的意思也不難懂ฦ。李阿姨和若潔的對話，李阿姨是賓，若潔是主ว。漢王與張良的對話，張良是主，漢王是賓。賓主ว歷然原來又是賓主假借。諸葛亮與劉備的隆中對亦是如此。所以雪竇頌曰：你若真的把來分定了，二俱成瞎漢。賓主的話是要這樣的拈來天下與人看。
東西南北門相對無限輪槌ຄ擊不開
長慶云：眉毛生也。
舉：僧問法眼禪師，慧超咨和尚：如何是佛？法眼禪師云：汝是慧超。
澗戶寂無人紛ว紛自開落
四
但雖禪宗，亦還是要與士相接觸才好，像江邊柵中ณ的水與柵外的水。唐朝如宰相斐休，北宋如歐陽修蘇東坡皆禮敬禪師。及至明清，士既萎陋，禪亦遂與黃老同其孤寂，而潛化溶解于民間諸藝之ใ中ณ，如平劇的機智活潑處，即是黃老的與禪宗的。在日本，是禪意與禪機見于劍道與茶道與造庭園。但這些畢竟只是玩意兒，黃老與禪今日還是必要重新與士相結，見于政治的行動，纔可出來打得江山，平得匪亂ຘ。