我即不恁麼。僧云：和尚作麼生？玄沙云：用南北作什麼。雲門以柱杖攛向
在電視上看見兔子的胚胎放映，起初都是一樣的細胞，在急速的渦旋運動中ณ
打。牙云：打即任打，要且無祖師西來意。
的青色，當下你會有如看見了你自己，那顏色也真的就是你自己呀！在一切都是好
杖子。）無影樹下合同船，（雪竇著語云：海晏河清。）琉璃殿上無知識。（雪
起家。二十餘年來由一爿店擴成三爿，生意繁昌，銀錢日進紛紛，男婚女嫁，親
了，而把它作為一個研究的對象，在外邊啄。而往往是啐與啄不同時。若啐與啄
五四運動時胡適之說打倒舊禮教，吳稚暉說廢棄讀線裝ื書，那是當時自有當
你就來說太陽，你是與大自然對話，與聖賢對話，可比燕語呢喃，是燕子與大地
止之，但令歸佛。
第二句定龍蛇也好。宋儒決不會想到定龍蛇黃檗自身就是張牙舞爪的一條龍，他的弟子也不好觸他。這纔是師之嚴，但是與一般說的師嚴不同。
而還有一種喝是像若潔的說不好。若潔是纔只兩歲的女嬰孩，天下的嬰孩都可愛，卻少見有她的嬌滴滴、滴滴嬌，而直爽不妮的。她與李阿姨頂好，李阿姨是若潔的媽媽的同學。你叫“若潔！阿姨好不好呀？”她答“好。”你說“若潔，阿姨與媽媽在廚房裏ร。”她學著說“在廚房裏呀。”又問“阿姨就來了，好不好呀？”她卻道：“不好。”再逗她：“若潔！若潔乖不乖呀？”她道：“若潔不乖。”禪僧的喝都是剛膽的，當然不像這樣的細่聲細氣說話，但也是有與若潔相像的地方。若潔的名字真好呀。李阿姨與若潔的對話真好聽，那語氣聲音，你只覺兩人是一般的幼小；李小姐的柔，就是與若潔一樣柔細得明亮，像一朵花。但也有禪僧的振威一喝是像這樣的嗎？
我說：所以尚書裏湯有慚德。碧巖錄裏是圜悟禪師有云：“道一聲佛法，滿面慚惶。”這固然是對眾人抱歉，而還有則亦是代替眾人慚愧。這都是中國人纔有，印度人沒有這樣的。這代替眾人抱歉，與佛的慈眼視眾生，與基督的代替眾人贖罪都不同。
江國春風吹不起鷓鴣啼在深花裏
記不得是宋朝或明朝哪一位禪師說的，他說“問佛語要如聞冤家語”。宇宙皆是情事，漏洩的春光是經綸。西廂記拷紅唱的：
但這株芙蓉花亦即是英雄美人的現在身。有人重重憂患，但他的人亦還是生在無憂患處。
講起荷花，我卻正月裏ร送過我表哥一枝梅花，他把來插在瓶裏開過了，刪去枝葉，兩頭稍稍修切了，做成一根短策，散步時執在手裏ร玩。也可以打狗。這短策只長約六十公分，手指粗細，帶著樹皮粗細的深紫ใ紅，倒是好看，但是彎曲。表哥說，起先他對長短與粗細都有意見，尤其那ว彎曲法，叫人再三端相，只覺把它無奈。但是后來慢慢習慣了，纔承認那彎曲法並沒有不好。豈只沒有不好，竟是好得像天命決定的。那長短粗細與表皮的色澤亦然，哪裏還可作揀擇？但若是塑膠的一根棒，再習慣也不能生出感情的。花有生命，其枝梢的形狀因于向著陽光而成，凡是天成的東西沒有不美的。起先你只是因為不習慣。
耶律楚材是學于禪師，他隨成吉思汗出陣，看着蒙古兵殺人如草，眼也不貶；而相機對忽必略一言，使其對華夏止殺學禮。耶律楚材是詩人，他平視蒙古軍之殘忍，亦不傷其對一花之和寂。姚廣孝則原是禪僧，他勸燕王舉兵反建文帝，燕王曰：“人心在彼，奈何？”姚答以：“臣知天道，遑論民心。”他佐燕王得天下，而他自己仍能ม無意于功名。
讀了紅樓夢，就想要到處逢人都說它，彷彿是傳道付法似的。而文明的傳道付法
亦真是像這樣的。